Заметки по пастырскому богословию

Первое, что бросается в глаза, - это резкое оскудение веры и духовной силы в нашем церковном обществе. Это относится и к высшим, и к средним, и к низким его уровням. Главная причина - соблазн земного благополучия, предлагаемого современной промышленно-технической цивилизацией. Эта новая Вавилонская башня ныне многих вовлекла в себя и многих прельстила. В наших Молитвословах, издававшихся еще каких-нибудь 70 лет назад, в конце вечерних молитв есть рекомендация: «Аще обрящеши возглавницу мягку, остави ю, а камень подложи Христа ради. Аще ти зима будет спящу, потерпи, глаголя: яко инии отнюд не спят. Таже перекрестися, и с молитвою засни, помышляя день судный...». Это совет всем, не только монахам. Хотелось бы знать, кто в наши дни, кроме редчайших подвижников, кладет себе под голову камень или полено, имея возможность покупать мягкую мебель! Современный священник, как и большинство верующих, пуще всего боится хоть в чем-то пострадать, лишиться определенной меры комфорта в обществе. Можно понять тех людей, которые шли на компромиссы с совестью перед лицом зверских пыток, смертной казни, заключения в тюрьму. Но как понять тех, кто идет на такие компромиссы, чтобы не лишиться выгодного прихода, квартиры «с удобствами», служебного положения, карьеры, доходов и т.п.? Понять их, впрочем, можно и нужно. Соблазн комфортабельности земного жительства сеют в Церкви сами же ее служители. Церковь иерархична не только в значении структуры «управления», но и в плане

передачи влияния. Оно идет от высших к средним, от средних к низшим. «Дружба с міром» (Иак. 4, 4) - вот что лежит в основе стремления к комфорту. В итоге получается, что если Христос - это само бесстрашие, то нынешние Его служители во множестве - сама боязливость. С амвонов у нас горячо прославляются мученики, страстотерпцы, исповедники, не боявшиеся лишиться всех земных благ и даже жизни (иногда - за одно лишь слово, как это было в эпоху великих догматических споров) - прославляются теми, кто сам панически боится потерять - не жизнь, не свободу, нет! - а лишь небольшую часть своего земного благополучия... Отсюда маловерие, боязливость, растерянность и в народе.

Не только соблазн со стороны «міра сего», потерявшего веру в Бога и во всякую святыню, тому причиной, хотя, как мы отметили, это, может быть, основная общая причина. Есть и конкретные. С 1918 по начало 1941 гг. у нас в России были физически уничтожены большая и лучшая часть епископата, духовенства, монашества, лучшая часть верующего народа. Определенная политика по отношению к Церкви в последние десятилетия приводила к тому, что на ключевые посты в Церкви ставились люди по признаку их умения безусловно угождать мірским властям с их «государственным атеизмом». В итоге на этих ключевых постах Церкви в большинстве случаев оказались самые не лучшие ее представители. От этого многие и многие беды и духовные нестроения в церковной жизни, особенно - многоразличные отступления от святых канонов. С 1960-х годов в Московской Патриархии широко распространилась ересь экуменизма.

Нужно изменить церковную кадровую политику таким образом, чтобы на ключевые посты ставились люди по признаку действительной высоты их личной духовной жизни и способности к пастырству. Нужно решительно вернуться к каноническим устоям во всех областях церковной жизни. Ибо история, практика жизни многократно показала, что такое твердое «

стояние» в Православии и «держание преданий» (II Фес. 2, 15) обеспечивает подлинную глубину и силу духовной жизни, привлекает обильную благодать Святого Духа. Всякое же обновленчество, модернизм, пренебрежение святыми канонами, иногда совершаемое из самых «возвышенных» намерений усилить воздействие христианской веры на окружающий мір, приводит только к потере этой глубины и благодати, и способно, в лучшем случае, развивать лишь чисто человеческую внешнюю активность и обеспечить некоторую степень моральной устойчивости. Но ведь известно, что как правая вера без доброй жизни не приносит пользы, так - и «нравственная» жизнь без правой веры...

Достаточно посмотреть на новейшую историю Западного міра, где за редким исключением не было таких гонений на веру и Церковь, какие были у нас, и где католицизм, реформаторство, протестантизм и различные виды сектантства развили максимальную активность в проповеди современному міру за счет отказа

от якобы «устаревших» древних канонов и преданий Церкви, буквально гоняясь за человеческими душами, и станет вполне очевидной бессмысленность и вредность всякого обновленчества в нашей церковной среде.