Занимательная история Церкви

В Константинополе остался только небольшой гарнизон под командованием германца Бона и сына Ираклия Константина. Воспользовавшись этим, авары нарушили мирный договор и окружили город стотысячной армией, включавшей в себя множество славян. Ромеи опирались на мощные стены и сильный флот, державший под контролем море и пролив. Патриарх Сергий вдохновлял защитников, проводя ежедневные молебны и религиозные процессии. Константинополь выдержал два месяца осады и несколько попыток штурма, после чего аварский каган сжег свои осадные орудия и отступил, оставив тысячи убитых солдат.

Ираклий тем временем шел по тылам Персии, оставляя за собой сожженные поля и разрушенные крепости. Три персидских армии гнались за ним по пятам, стараясь поймать в капкан, но он сумел разбить их по одиночке. Император не только возглавлял войска, но и сам сражался в первых рядах бойцов. В решающей битве у города Мосула он лично убил трех персидских военачальников, потерял лошадь и проявил исключительную храбрость. Его мужеством восхищались даже персы. За четыре года Ираклий вернул все потерянные территории, освободил Сирию, Палестину и Египет и вернул Крест Господень в Иерусалим. После окончания кампании он с триумфом вернулся в Константинополь, где народ встретил его пением и оливковыми ветвями.

Торжествующий император не знал, что на пороге стоял новый враг, противостоять которому Византия будет уже не в силах. Это были арабы и провозглашенная ими новая религия — ислам.

Погромы

После захвата Иерусалима персами в 614 году по городу прокатились погромы, устроенные иудеями против христиан. Они специально выкупали христианских пленников у персов, чтобы подвергать их изощренным пыткам. Когда Ираклий отвоевал город, иудеи стали умолять императора защитить их от мести христиан. Ираклий дал клятву, что сохранит им неприкосновенность, но вскоре понял, что не сможет удержать разгневанный народ, и разрешил провести еврейские погромы. После этого иудеев выселили за пределы города, запретив им даже приближаться к Иерусалиму. В палестинских монастырях до самой смерти Ираклия отмаливали грех клятвопреступления и даже устроили для этого специальный недельный пост.

Еретические церкви

В начале VII века во всей Византийской империи православным оставался один Константинополь с прилегающими областями. Этот верный Халкидону центр со всех сторон окружали еретические церкви и провинции.

На севере находилась полувизантийская Армения, часто переходившая от греков к персам и наоборот. Отрезанная от империи, армянская церковь почти не участвовала в жизни византийской церкви и плохо понимала происходившие там дебаты. На армянском языке слова «физис» (природа), «усия» (сущность) и «ипостась» (лицо) обозначались одним словом — «пиутиун». Поэтому «две природы» для них автоматически означало «два лица». Армяне сочли это ересью, не приняли Халкидонский собор и остановились на своем варианте вероисповедания, опиравшемся на взгляды Кирилла Александрийского, частично Аполлинария и позднего монофизита Юлиана Галикарнасского. Собор в Довине (527 год) запретил армянам совершать паломничества в Иерусалим и вообще общаться с греками. Тогда же произошло их разделение с православными грузинами: «Мы приказали об иверийцах — не иметь с ними никакого общения ни в молитве, ни в еде, ни в дружбе, ни в кормлении детей. Не ходить к кресту, прославленному в Мцхете, не принимать их в наши церкви, удаляться от браков с ними; только покупать и продавать, как евреям». Чтобы подчеркнуть единую Богочеловеческую природу во Христе, армяне стали праздновать Рождество и Крещение в один день, а Евхаристию справлять на пресном хлебе и чистом вине, без примеси воды. Так армянская церковь полностью откололась от православной и осталась на позициях монофизиства, на которых находится до сих пор.