Золотой век Бразилии. От заокеанской колонии к процветающему государству. 1695—1750

Несмотря на преобладание в смешанном населении Минас-Жерайса европейцев и африканцев, здесь было не так уж и мало уроженцев Сан-Паулу и индейцев. Можно вспомнить распоряжение Албукерке, который потребовал, чтобы эмбоаба и выходцы из Сан-Паулу имели равное представительство в муниципальных советах вновь основанных городов. Однако это распоряжение долгое время не выполнялось. Подобным образом предписание короны 1715 г. оказывать предпочтение уроженцам Сан-Паулу, нежели представителям эмбоаба, было принято слишком поздно и не имело последствий. Начиная с 1710 г. вновь прибывшие поселенцы уже значительно преобладали в численности, и уроженцы Сан-Паулу оказались в меньшинстве, за исключением нескольких мест, таких как Питанги, где они осели в своем продвижении на запад. Подобно бедуинам, уроженцы Сан-Паулу были охвачены страстью к путешествиям, у них была врожденная нелюбовь к городскому образу жизни. К тому же они подозревали (и не без основания), что эмбоаба относятся к их обычаям и привычке жить в лесной глуши с явным презрением. Тем не менее между представителями этих двух групп населения заключались браки. Через поколение или два выходцы из Сан-Паулу растворялись без следа в общем населении. Тщательное ознакомление с архивами Минас-Жерайса также доказывает наличие большого количества рабов-индейцев. Большей частью они известны под названием карижо (carijo), несомненно, это были в основном рабы мужского пола. Но были среди них и женщины, которые имели детей от своих хозяев.

Так, много людей обоих полов и различного цвета кожи жили в Бразилии по «закону природы», о чем постоянно с осуждением говорили вице-короли, епископы, мировые судьи и миссионеры, что это привело к появлению толп нищих и бродяг. Особенно это было проблемой для властей Минас-Жерайса. Однако это явление было характерно не только для Бразили, но и для всей Португальской империи в той или иной форме. Этот факт последовательно игнорировали апологеты XX столетия, которые превозносили до небес португальцев-колонизаторов преимущественно тропических стран. В некоторых отношениях они таковыми и были, в том, что касается удивительного упорства, с каким старались выстоять, раз утвердившись, во враждебной им общественной и географической среде. Но у них были свои недостатки, и если для них бедность не была преступлением, то к ней необходимо было относиться просто как к факту, а не пытаться улучшить положение, и приложить больше усилий для ее преодоления.

Рожденный в Бразилии иезуит падре Франсишку де Соуза, который провел большую часть своей жизни в азиатских миссиях, с возмущением писал о «черни, которая переполняет наши оплоты-города, грозя им погибелью». Его жалобу повторяли многие от Мараньяна до Макао. «Стыжусь просить милостыню», – привыкли говорить португальцы, а физический труд обычно презирали больше, чем воровство. Trabalho é para cachorro e Negro («Работа – удел пса и негра»), – гласила бразильская поговорка. Губернатор Рио-де-Жанейро писал королю в 1726 г.: «В копях могут работать только негры, потому что им привычно трудиться на тяжелой работе. Белые и иммигранты-португальцы, даже если их основным орудием труда прежде была кирка, как только ступят на землю Бразилии, сразу отказываются работать. И если Бог не дает им законных средств существования, они начинают жить воровством и заниматься мошенничеством». Когда граф Асумар стал в 1744 г. вице-королем Индии и прибыл в Гоа, то столкнулся с тем, что местное население пребывает в нищете и не ладит с законом. «Никто не хотел ни трудиться, ни заниматься каким-либо ремеслом, многие просто побираются или воруют». Мануэл душ Сантуш, автор книги «Народные бедствия в Пернамбуку», писал, что население Ресифи в 1749 г. достигло 30 тысяч душ, и они «в большинстве своем бедняки и нищие, которые выпрашивают подаяние, бродя от дома к дому». Монах-францисканец сообщает из Макао, «города святого имени Божьего», что в 1742–1745 гг. его население было сплошь нищим, мужчины и женщины предпочитали физическому труду выпрашивать на улицах пропитание.