55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

ОТВЕТ: Бидермайер – это такое течение внутри романтизма, которое обращается к интимным сторонам жизни и отказывается от постановки больших задач и решения крупных конфликтов.

7. Кого из русских художников Сарабьянов причисляет к бидермайеру?

ОТВЕТ: Алексея Венецианова он называет главой русского бидермайера.

47

Виктор Никитич Лазарев. «Русская иконопись от истоков до начала XVI века»

1983 год

Самое важное:

• Русская иконопись по-настоящему была открыта только в ХХ веке.

• Лазарев соединил иконографический метод изучения иконы с формально-стилистическим анализом.

• Несмотря на тесную связь с Византией, на Руси складывается своя национальная художественная школа.

• Новыми иконографическими типами на Руси стали многофигурные композиции.

• Святой может быть не просто святым, но и помощником в мирских делах.

Темы: искусство Древней Руси, средневековое искусство, иконопись, станковая живопись

В схожем ключе:

Михаил Алпатов. Древнерусская иконопись. 1974.

Галина Колпакова. Искусство Древней Руси: домонгольский период. 2007.

Георгий Вагнер. Канон и стиль в древнерусском искусстве. 1987.

Над этой книгой Виктор Никитич Лазарев работал в 1969–1971 годах. Это своеобразный итог его исследований о древнерусской живописи. Первоначально Лазарев готовил текст для перевода на английский язык в зарубежном издательстве в продолжение серии «Old Russian Murals and Mosaics» (1966, русский вариант 1973 года). Из-за проволочек в переговорах и долгого ожидания Виктор Никитич занялся подготовкой версии для русскоязычной печати. Но судьба распорядилась так, что ученый не успел завершить эту работу самостоятельно, однако последний этап по подготовке к изданию касался в основном библиографии, а не содержания.

В книге очень просто и доступно на огромном количестве примеров Лазарев рассказывает о зарождении отечественной иконописи, о техниках иконописи, о том, как складывались местные художественные школы, о великих иконописцах и их шедеврах. Будучи прежде всего ученым, Лазарев пишет в свойственной ему академической манере, но при этом так, чтобы она была интересна любому заинтересованному читателю вне зависимости от подготовки. Очень выверенное, дозированное исключительно принципом необходимости использование специальной терминологии и глубокое уважение к читателю – главные достоинства этого фундаментального труда. Кроме того, Лазарев выстроил содержание так, что научные вопросы, интересные узким специалистам, расположены не в основном тексте, а вынесены в раздел «Пояснения к иллюстрациям», предназначенный для профессионалов.

Открытие древнерусской иконописи

По большому счету, русская икона была открыта в начале ХХ века, когда реставраторы научились очищать старинные доски от более поздних записей. Тогда они предстали как настоящие произведения искусства, и тогда стало возможным их научное изучение. Древние иконы значительно отличались от современных и поражали иным композиционным строем, ярким колоритом, особенной одухотворенностью образов и своеобразным мироощущением. Лазарев ясно очерчивает хронологические рамки своего исследования: от становления иконы до начала XVI века. Сам Виктор Никитич объясняет это так: золотым веком русской иконы были XIV и XV столетия, а позже начинается период стремительного упадка и европеизации отечественной живописи. Последним великим иконописцем Лазарев называет Дионисия. Упадок ученый связывает с развитием реализма в живописи и реформаторской деятельностью Петра Великого. В отечественной живописи икон а не смогла переродиться в реалистическую картину, как это случилось в европейском искусстве, и осталась замкнутой внутри канона. После отделения церкви от государства в XVIII веке икона оказалась изолирована от искусства и постепенно утратила свою эстетическую ценность, оставшись лишь предметом культа.