55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

ОТВЕТ: Под единством Вёльфлин понимает целостность равноправных частей. Например, в ренессансном произведении искусства царит гармония равнозначных частей, как в «Тайной вечере» Леонардо да Винчи или «Афинской школе» Рафаэля. Для множественности характерен принцип субординации, когда одна часть доминирует над остальными.

16

Казимир Северинович Малевич. «От кубизма к супрематизму»

1915 год

Самое важное:

• Искусство должно освободиться от подражания реальности.

• Искусство рождается из формы и материала само собою, без привязки к природе.

• Состояние предметов важнее их сути.

• Основной принцип кубизма – не изображать предметы, а сделать картину.

• Супрематизм – новый живописный реализм, беспредметное творчество.

Темы: авангард, кубизм, футуризм, беспредметное искусство, абстракция, супрематизм, живопись

В схожем ключе:

Томмазо Маринетти. Футуризм. 1909.

Василий Кандинский. О духовном в искусстве. 1910.

Владимир Маяковский и др. Пощечина общественному вкусу. 1912.

В 1915 году произошло очень важное событие для истории искусства – художественная выставка «0,10», на которой впервые был продемонстрирован «Черный квадрат» Казимира Малевича. Презентация картины сопровождалась небольшим печатным текстом «От кубизма к супрематизму. Новый живописный реализм», известным также как манифест супрематизма. Таким образом Малевич сразу же ответил на мучающий всех зрителей вопрос «что хотел сказать художник?». Вообще, текстовое сопровождение – это такая особенная примета авангарда, и русского авангарда прежде всего. Художники рубежа XIX–XX вв. не просто создавали новое искусство, но конструировали его теоретическое основание и писали его историю. Практически у каждого крупного творца авангарда была своя теоретическая концепция нового искусства, если не написанная манифестом, то сформулированная словами. Казимир Малевич существовал в эпицентре авангарда и литературного, и музыкально-театрального и не разделял, как и многие из его современников, свою деятельность на художественную и литературную. Некоторые из его биографов отмечают, что перу он посвятил не меньше времени, чем кисти, изобретая новые слова, создавая новый язык. Тексты художника являются продолжением его картин, они объединены общим контекстом, наряду с живописью он писал трактаты. Его манифесты разошлись на громкие броские цитаты, но только цельное восприятие, прочтение от начала и до конца позволяет увидеть красоту замысла текстового «полотна».

«Нельзя считать композицию развратных баб в картинах – творчеством». Малевич начинает свой манифест с того, что перечеркивает все достижения мировой художественной культуры. Все искусство прошлого – это тюрьма для чистого творчества настоящего. Основная мысль Малевича, декларируемая и другими художниками авангарда, состоит в том, что средства выразительности искусства могут быть самоценны без привязки к предмету изображения, сюжету, смысловой нагрузке. Так, основные средства выразительности живописи, цвет и форма, значимы и могут быть эстетически привлекательны (а могут и не быть) сами по себе: синий как цвет, а не как цвет неба. В своем манифесте Малевич называет изображение того, что уже создано природой или человеком, формальными оковами, которые следует сбросить на пути к настоящему искусству. Все ранее существовавшие художественные методы должны быть признаны устаревшими, а значит, не заслуживающими внимания – прочь «с корабля современности».

Однако, при всей своей агрессивности, Казимир Северинович не умалял значения изучения истории искусства. Его призывы «сжечь», «разбить», «отбросить» не следует понимать как буквальное уничтожение всего корпуса памятников старого искусства, выжечь предполагалось старые методы из арсенала современного художника. Только последовательное изучение и деконструкция устаревших методов изображения могут привести к пониманию современного искусства – супрематизма. Манифесты Малевича последовательно рассказывают, как происходит распад старого искусства и зарождение нового, как от реализма искусство приходит к импрессионизму, затем делает шаг к символизму, разворачивается в кубизме, и так до полного отказа от изображения натуры к беспредметности – супрематизму.