55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

2. С чем связано внимание искусствоведов к искусству и культуре уже не существующего государства?

ОТВЕТ: Византия просуществовала около тысячи лет, и в зону ее влияния входили не только завоеванные территории, но и большое количество стран Восточной Европы, исповедующих православный вариант христианства.

3. В чем отличие средневековой культуры Византии и Европы?

ОТВЕТ: Уникальность византийской культуры в том, что она никогда не знала противостояния между языческой Античностью и христианским Средневековьем. Византия не знала эпохи Возрождения, потому что не знала потери.

4. В чем отличие античного храма от византийского?

ОТВЕТ: Античный языческий храм был местом земной жизни одного из богов, своеобразной резиденцией, вход в которую был запрещен всем, кроме жрецов. Христианская концепция храма предполагала, что это место для совместного вознесения молитв и единения с Богом.

5. С чем связано слабое развитие скульптуры в искусстве Византии?

ОТВЕТ: Райс видит в этом влияние христианства, ведь круглая скульптура так близка языческому идолу и с IX века была под запретом.

32

Умберто Эко. «Эволюция средневековой эстетики»

1959 год

Самое важное:

• Проблемы эстетики могут быть связаны с другими сферами культуры человека.

• Красота объективна, она свидетельствует о божественном присутствии.

• Красота неотделима от блага, а уродство – от зла.

• Все в мире подчинено божественной пропорции.

• Проблемы Средневековья все еще актуальны.

Темы: искусство Средних веков, эстетика, прекрасное, романика, готика

В схожем ключе:

Цецилия Нессельштраус. Искусство Западной Европы в Средние века. 1964.

Макс Дворжак. История искусства как история духа. 1924.

Эндрю Мартиндейл. Готика. 1967.

Эстетика или культурология

Умберто Эко, пожалуй, самый известный историк-медиевист, популяризатор средневековой культуры, а также успешный писатель и специалист в области эстетики. Его романы, равно как и его эстетические и культурологические работы, известны далеко за пределами Италии. Его «Эволюция средневековой эстетики» не просто философский труд, в ней он подходит к исследованию феномена красоты более комплексно, эта книга считается классическим культурологическим трудом.

Первоначально эта монография задумывалась как отдельная глава в справочнике по истории эстетики. Эко в своем тексте пытается установить синтез средневековой науки, богословия и поэтики, составлявших ядро средневековой эстетической мысли. Делая шаг вперед, Эко показывает, что красота была интегрирована в науку, богословские и эстетические воззрения того времени. Всеми возможными способами средневековые мыслители пытались примирить разрозненные философские концепции и далее устранить несоответствия между эстетическими теориями и художественной практикой.

Умберто Эко попытался дать авторскую интерпретацию ряда текстов, которые в последние несколько десятилетий были обнаружены или заново открыты другими учеными. Он интерпретирует тексты очень разных авторов, из очень различных сфер жизни, среди них Алан Лилльский, Августин, Боэций, Ричард Сен-Викторский, Генрих Сузский и Фома Аквинский, и это лишь некоторые из них. Однако акцент Эко делает не на взглядах отдельных философов, а, скорее, на конкретных темах (например, трансцендентная красота, эстетика света, символа и аллегории) и их эволюции на протяжении всего периода от VI до XV века.

Красота и благо