55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

Раскрытый в «Психологии искусства» литературный жанр рассматривается в его классических формах – басни, эпоса, рассказа и шекспировской трагедии. Обостренные уровни восприятия и чувства, создаваемые великой литературой и драмой, обсуждаются Выготским ясно и убедительно.

Критика существующих теорий

Многие высказывания Выготского стали результатом его критического взгляда на ошибки теоретиков и литературоведов его времени. Целых три главы Выготский посвящает критическому анализу основных эстетических теорий. Первой он разбирает теорию «искусство как познание», где опровергает тезис о том, что наглядность художественного образа есть специфическая характеристика. Общепринятое мнение о том, что читатель является соавтором, завершающим в своем воображении образ, данный автором, Лев Семёнович принимает с оговоркой. По его мнению, это возможно только в том случае, когда так задумал художник, оставив пространство для фантазии зрителя и задав ему траекторию.

Целая глава «Искусство как техника» исследует и выражает его взгляды, противоположные формалистическому взгляду на природу искусства. Для Выготского форма не существовала и не могла существовать самостоятельно как реальное измерение – форма появлялась только по отношению к среде или материалу, который она воплощала.

Сторонники формального метода придерживаются постулата о том, что психологическая составляющая в произведении искусства осмысляется художником заранее, привносится в произведение искусственно и перерабатывается автором согласно его эстетическому замыслу. Психологические характеристики героев, их характеры и поступки следует воспринимать не с точки зрения психологии, а с точки рения их эстетической обусловленности. Мотивировка может быть только мотивировкой художественного приема. То есть психология – лишь один из материалов в арсенале художника. Для Выготского такой антипсихологизм неприемлем. Он видит в этом, с одной стороны, непонимание психологии вообще и психологии героев в частности. С другой стороны, в основе этого утверждения лежит идея о том, что искусство необходимо для удовольствия, то есть художник создает нечто красивое и оживляет это в восприятии зрителя.

Вчувствование

Лев Семёнович говорит о том, что в психологии искусства дела обстоят несколько сложнее и функция удовольствия не самая важная. Фундаментальная ошибка формальной эстетики состоит в том, что она начинает анализ с эстетического удовольствия и эстетической оценки, при этом намеренно игнорируя тот факт, что и удовольствие, и оценка могут быть произвольными, вторичными или даже не относящимися к делу чертами эстетического поведения. Психология искусства по Выготскому – это вчувствование. Вот так, одним словом, он дает определение сложным процессам. Под вчувствованием он понимает процесс переноса чувств, вызываемых произведением искусства, на него же. Например, читая лирическое стихотворение о переживаниях героя, мы чувствуем грусть и тоску и проецируем эти чувства на стихотворение, называя его грустным или тоскливым.

Психология искусства лежит на пересечении учений о воображении и о чувствах. Выготский пишет, что все психологические концепции, описывающие искусство, – это комбинации из учений о воображении и чувствах в разной дозировке. При этом он мрачно отмечает, что в психологии нет более запутанных проблем, чем чувства и воображение.

Психолог понимает вчувствование не только как исключительно эстетическое переживание, он допускает, что оно может находиться не в центре эстетической реакции, а на периферии, а ядром могут быть совсем другие процессы. Для Выготского важно, что чувства связаны с фантазией. Эмоции человека могут выражаться не только непосредственно, им требуется выход через фантазию, для этого они формируются в образах в воображении. Когда эмоции выражаются через телесные реакции, такое их действие называют периферическим, а когда эмоции проживаются в образах, то речь идет о действии эмоций, которое можно назвать центральным. Эстетические переживания иллюзорны, поскольку сам источник этих чувств рождается в фантазии человека. Некоторые исследователи понимают эти чувства как призрачные, в то время как другие принимают их такими же, как и те, что возникают от реального воздействия. Единственное различие, которое удалось найти на момент написания книги, состоит в том, что в основе настоящих чувств лежат суждения, а вторые основываются на допущении. Выготский совершенно уверен в реальности эстетических переживаний и называет этот феномен законом реальности чувства: любые переживания реальны, потому что чувство и фантазия по сути своей одинаковые процессы, выражающиеся по-разному. Чувство выражается периферически, а фантазия является центральным выражением эмоций.