Читаем 55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств полностью

Эмоции искусства отличаются задержкой наружного проявления, они проживаются почти полностью в фантазии и редко проявляются периферически. Но это не означает, что они ненастоящие, поскольку они все-таки могут проявляться и в телесных реакциях, как и обычные чувства могут проживаться в образах фантазии. Еще одна особенность эстетических эмоций – синестезия, или смешанность различных чувственных переживаний. Например, переживание трагедии на сцене имеет общепризнанный двойственный характер: подавленность и восторг. Выготский считает причиной этой двойственности разную направленность эмоций от содержания художественного произведения и от его формы. В воображении противоположные переживания сталкиваются, взаимоуничтожаются, и в результате этого коллапса наступает катарсис.

Психология искусства и катарсис

В главе «Психология искусства» Лев Семёнович демонстрирует на примерах, что психология вне зависимости от вида искусства, в любом жанре, всегда подчиняется катарсису. В искусстве психология может нарушать какие-то свои законы в зависимости от эстетической необходимости. Например, характер человека и характер художественного персонажа подчиняются разным законам психологии. Исследуя характер Евгения Онегина в одноименном романе, Выготский обращает внимание на то, что характер персонажа очень меняется от начала к концу произведения, но эти изменения никак не мотивированы. Так вот, мотивацией этих перемен автор называет эстетическую необходимость: Онегин изменился, потому что это было нужно для дальнейшего действия.

Еще сильнее, чем в трагедии, психологические допущения проявляются в драме. Здесь Выготский вспоминает, что шекспировские герои часто говорят или делают то, что им вроде как несвойственно, и даже без необходимости. По мнению психолога, это указывает на ту самую немотивированность, которая есть не что иное, как специфика искусства. Лев Семёнович подробно рассматривает это в главе, посвященной анализу шекспировского «Гамлета». Уже давно подмечено, что Гамлет в произведении дан как медлительный персонаж, но у этой медлительности нет никакого обоснования. Итак, Гамлет – загадочно медлителен. Выготский считает, что это не загадочность, а художественная необходимость. Более правильной будет иная постановка вопроса: не почему Гамлет такой неторопливый, а зачем Шекспир сделал его таким?

Пример из другого вида искусства. Как художник оживляет лица в портретах? Это необъяснимое, едва уловимое различие выражения лица в разных его частях. Если мыслить логически, то правильнее было бы, чтобы одно и то же чувство отражалось в разных частях лица: в выражении глаз, движении бровей, уголках рта. Но на практике такой портрет лишается жизни. Художник разделяет выражение эмоций по всему лицу: один глаз чуть отличается от второго, брови нахмурились, а в уголках губ затаилась улыбка.

Процесс сотворения произведения искусства очень сложен. Выготский отмечает, что творчество превосходит сложностью другие психические процессы. Несмотря на то, что в искусстве все замешено на творчестве и бессознательном, рано или поздно, по мнению автора, будущие исследования докажут, что нет в нем ничего мистического, а все реально.

Биография

Лев Семёнович Выготский родился в 1896 году в городе Орша, в Беларуси. Его отец был банкиром. Детство Выготского прошло в Гомеле. Первоначально он получал домашнее образование, затем окончил с отличием частную еврейскую гимназию и в 1913 году был принят в Московский университет. По настоянию родителей он начал изучать медицину, но позже перевелся на юридический факультет.

Формально Выготский не получил высшего образования, поскольку его учеба была прервана революцией 1917 года. Он покинул Москву и вернулся в Гомель. Когда во время Гражданской войны большевики захватили Гомель в 1919 году, Выготский активно включился в процесс социальных преобразований. Тогда же он неофициально поменял свое еврейское имя на более славянский вариант: Лев Симхович Выгодский стал Львом Семёновичем Выготским.

В январе 1924 года Выготский принял участие во Втором Всероссийском психоневрологическом съезде в Петрограде, после которого получил приглашение стать научным сотрудником Психологического института в Москве. Психолог переехал в столицу со своей новой женой Розой Смеховой.

В 1925 году Выготский завершил диссертацию, ставшую основой для книги «Психология искусства», но ее публикация отложилась на неопределенный срок. В итоге «Психология искусства» вышла только в 1965 году, и то с ограничениями. Летом 1925 года он впервые поехал в Европу – на Лондонский конгресс по воспитанию глухих. По возвращении Лев Семёнович попал в больницу с туберкулезом, болезнь протекала тяжело, ученый не мог работать больше года и остался инвалидом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека искусствоведа

55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств
55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

«Искусство создает великие архетипы, по отношению к которым все сущее есть лишь незавершенная копия» – Оскар Уайльд. Эта книга – не только об искусстве, но и о том, как его понимать.История искусства – это увлекательная наука, позволяющая проникнуть в тайны и узнать секреты главных произведений, созданных человеком. В этой книге собраны основные идеи и самые главные авторы, размышлявшие об искусстве, его роли в культуре, его возможностях и целях, а также о том, как это искусство понять. Имена, находящиеся под обложкой этой книги, – ключевые фигуры отечественного и зарубежного искусствознания от Аристотеля до Д. Сарабьянова, от Вазари до Хайдеггера. Кропотливо отобранные произведения в емком пересказе позволят узнать самое главное об истории искусства, понять основные теории и концепции, сформировать собственные представления и научиться анализировать искусство.

Евгения Николаевна Черняева

Искусствоведение / Прочее / Культура и искусство

Похожие книги

100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е
100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910‐х, нонконформизма 1940–1980‐х, искусства новой реальности 1990–2010‐х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010‐х годов, – это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева – кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

Екатерина Алексеевна Андреева

Искусствоведение
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение
История костюма и гендерные сюжеты моды
История костюма и гендерные сюжеты моды

В книге в необычном ракурсе рассматривается история костюма со времен Французской революции до наших дней. Она содержит увлекательные главы, посвященные моде XIX–XX веков, и замечательные иллюстрации, большая часть которых публикуется впервые. Акцент сделан на раскрытии социально-исторического контекста развития костюма под влиянием движения эмансипации. Борьба за равноправное положение женщин в обществе — право избирать, учиться, работать наравне с мужчинами, сопровождалась движением за реформу костюма. Перед читателями предстают мировые тенденции, российская и советская мода, молодежные субкультуры XX века и образы дня сегодняшнего.Книга может быть полезна как преподавателям, так и студентам, обучающимся по специальностям 070602 «Дизайн (по отраслям)», 260903 «Моделирование и конструирование швейных изделий», а также рекомендуется всем интересующимся историей костюма и моды.

Марина Борисовна Романовская

Искусствоведение / История / Образование и наука