Белая

Покачав головой, она занялась изучением газет и невольно увлеклась, столько всего произошло. Местная "Чер-тон газетт" давала намного больше материала, чем центральные газеты и индейский вопрос все больше освещал в своих статьях некий мистер Бертран Гранжер. Он много и по делу писал о положение аборигенов, и только благодаря ему Эбигайль восполнила свой пробел в столь необходимых сейчас знаниях. Суть его статей была такова, что правящие круги поняли, что одними процедурными мерами сокрушить племенную организацию индейцев невозможно, а потому нанесли удар по ее экономической основе - общинной собственности на землю, внедрив в резервации частную систему землепользования, дробя тем общину. Мистер Гранжер уверял, что договоры Вашингтона с отдельными племенами стали основой индейской политики США в конце 1860-х годов и, что в последующие десятилетия практически все племена, получили право оставаться на своих территориях или территориях, специально выделенных для них Вашингтоном. Но все же шло постепенное сокращение резервационных земель из-за обнаруженных там полезных ископаемых. В ходе судебных тяжб индейцы неоднократно добивались от правительства денежной компенсации за отторжение их земель и за незаконное пользование ими. Журналист писал, что еще в конце XVIII века правительство навязывало индейцам договоры об "уступке" земли. Сами же коренные жители помещались в резервациях, считавшихся непригодными для жизни, с выплатой единовременной суммы и "вечной" годовой рентой индейской общине. В течение многих десятилетий эти земли под разными предлогами урезались, несмотря на обещание "опеки" со стороны правительства. А с 1842 г. делами по "замирению" аборигенов занималось уже Бюро по делам индейцев, потому что сами коренные жители считались "некомпетентными", чтобы вести свои дела. Гранжер разоблачал чиновников БДИ в состав которой входила и метисная индейская верхушка, что погрязла в коррупции и самоуправстве, разбазаривая земель и денежные фонды резерваций. Но главной ошибкой правительственной политики Гранжер считал то, что Федеральные власти решили, будто бы племенное землевладения ставит под угрозу всю программу "окультуривания" индейцев. Все началось с 1859 года, когда суперинтендант по делам индейцев Орегона и Вашингтона Э. Гири высказал идею распределения резервационных земель между "индивидуалами". В 1875 г. индейцам предоставили право воспользоваться Законом о гомстедах 1862 года, при условии, что они выйдут из своего племени. Однако воспользовались этим правом немногие, и в 1887 г. Конгресс принял "закон Дауэса", по которому все резервационные владения подлежали разделу на индивидуальные участки площадью в 160 акров на каждую семью. Оставшиеся "излишки" шли по аукционной продаже среди белых граждан. Журналист Гранжер был как бы и не против того, что бы этот закон поспособствовал разрушению индейского племени, потому что тогда каждый коренной американец мог получить американское гражданство при условии выхода из общины и ведении на своем участке "цивилизованного" фермерского хозяйства. Но он задавался вопросом, будет ли такое хозяйство конкурентоспособным. Он не без сарказма замечал, что первые десятилетия "опеки" отмечались еще более энергичным, чем до Гражданской войны, наступлением на индейские земли. Завершив индейские войны, федеральное правительство приступило к ликвидации остатков независимости своих подопечных, уничтожая традиционную форму их социальной организации - племени. А Закон 1871 г., вообще ликвидировал независимое положение индейцев. Статус подопечных был откровенным нарушением не только гражданских, но и человеческих прав коренных американцев. С одной стороны, они находились в полной зависимости от конгресса, а с другой - не имея права голоса, не могли влиять на действия правительственных органов. Подобное положение развязало федеральному правительству руки для проведения жесткой политики в отношении индейцев, получившей название политики патернализма. Ее цель - "цивилизация диких индейцев", с тем чтобы они "в перспективе стали неотъемлемой частью общества не как американские индейцы, но как американцы индейского происхождения". Патернализм насильственно "подгонял" их традиционную культуру под евроамериканский стандарт.

"Дав индейцу право собственности на владение индивидуальным участком земли, мы тем самым заставим его трудиться... Он уразумеет, что достичь уровня американской цивилизации можно, лишь работая в поте лица. Голод и нищета, на одной стороне, и предприимчивый гражданин - на другой - вот его альтернатива. И мы как опекуны индейца должны сделать за него этот выбор", - не без сарказма цитировал мистер Гранжер американских законодателей.

Писал он и внутриплеменной полиции, введение которой чуть не привело к гражданской войне в ряде племен, разделив их на "своих" и "чужих". Там полицейские и простые общинники сталкивались в кровавых схватках. Эби посмотрела в сторону Когтистой Лапы, поступившего прозорливо, не пустив в полицию чужих и набрав ее из Равнинных Волков.