Будда прав, а Фрейд – нет. Современная нейрофизиология и древние психотехники для победы над депрессией, тревогой и эмоциональным выгоранием

Вопрос: но эти искажения проще объяснить обычным эгоизмом, разве нет?

Верно. Но что такое эгоизм? Мы привыкли считать, что он просто есть, потому что человеку свойственно «грести под себя». Но для понимания простого утверждения недостаточно. Сам по себе эгоизм ничего не объясняет, а феномен иллюзорного «Я» и объясняет эгоизм, и подсказывает, где находится страдание и как его уменьшить.

Теперь, когда мы примерно видим, откуда берется идея «Я» (уточнение будет в главе про динамическую модель ума), начинает открываться и смысл эгоистического поведения людей, который далеко не всегда ведет к личной выгоде.

Такое нелогичное поведение легко объясняется через существование иллюзорного «Я» – мыслимого образа себя, который отражает не реальность природы ума, а репрезентует выдуманного персонажа, обладающего частично выдуманными качествами.

Реальная природа ума – это, как вы уже увидели в медитации, отдельные мыслеотчеты, которые неподконтрольно возникают и исчезают.

Мы легко видим «Я-искажения» в других. Нам абсолютно понятно, где и как этим людям нужно измениться, изменить отношение к происходящему, чтобы им стало проще и легче жить. Но в себе эти искажения мы видим очень плохо, а чтобы увидеть, недостаточно просто об этом подумать – нужна специальная техника, в качестве которой как раз и выступает осознанность, випассана, майндфулнесс.

То есть мне следует уничтожить свое «Я»?

Нет, это распространенное неверное понимание. Будда говорит, что нужно буквально обнаружить невозможность существования «Я», иллюзорность конструкции «Я». Следовательно, пока она не обнаружена, ничего уничтожать, умалять не нужно. Нужно просто обнаруживать неподконтрольность ума в медитации. Сначала она будет отмечаться в отношении очевидных вещей, таких как дыхательный автоматизм. Но затем все больше и больше мыслей, вроде будто бы несомненных «Я решаю», будут помечаться как столь же неподконтрольные, что и дыхание. Такая наблюдаемая деперсонализация, несомненно, благотворна, поскольку отражает истинное положение вещей.

Умом понимаю, что все сходится – наука, логика, эксперимент… Но все равно как-то не верится… Есть какое-то внутреннее несогласие.

Критика и ее отсутствие (то есть полное согласие вне зависимости от предшествовавших умозаключений) – это просто еще одни процессы ума. Если к какой-то концепции нет критики, то она будет восприниматься как истинная, причем никакое фактическое или логическое опровержение не будет приниматься во внимание. Так, фанаты астрологии и гомеопатии будут последовательно игнорировать даже самые сильные аргументы против своих убеждений, поскольку к убеждениям отсутствует критика.

С другой стороны, можно внутренне не верить в то, что обладает обоснованием самого высокого уровня. Умение верить в то, что правда – не базовое свойство ума, а продукт тренировки, как и многое другое. Этот навык категорически необходим для ученого, но и в обычной жизни очень полезен, позволяя не оказаться в плену ложных идей, не попадаться мошенникам и не принимать решений с негативными последствиями.

В том, что касается прекращения страдания, знание иллюзорности «Я» – одно из ключевых.

Но наверняка же есть какие-то типы решений, которые принимаются сознанием? Например, при внезапной атаке мошенников на улице. А что вы скажете про решения, которые требуют длительного обдумывания, например покупка машины? В первом случае у бессознательного ума нет и не может быть никаких шаблонов, во втором – решение принимаю именно я, долго и тщательно все взвешивая.

Возможно, какие-то решения принимаются сознанием, но их будет очень трудно найти. Если мошенники атакуют неподготовленного человека, он почти гарантированно впадет в ступор и позволит преступникам себя облапошить. У подготовленного – решение будет принято быстро, без сознательной оценки. Это хорошо изучено у полевых командиров[5].

Когда человек делает сложный, тщательно обдуманный выбор, то можно отследить момент принятия решения бессо-знательным умом по тому, как человек в какой-то момент перестает принимать контраргументы, даже если они достаточно серьезны. Даже если сознание еще не знает о принятом решении, предвзятость уже нарастает.