Будда прав, а Фрейд – нет. Современная нейрофизиология и древние психотехники для победы над депрессией, тревогой и эмоциональным выгоранием

Зная, что, находясь в спокойном уме, разбираться с обидчиками гораздо проще, мы тем не менее гневаемся и обижаемся. Мы тревожимся о терроризме и полетах на самолете, а улицы переходим беспечно, хотя шанс умереть, будучи сбитым машиной даже на размеченном пешеходном переходе, гораздо выше. Отправившись в поездку своей мечты, мы печалимся, что еда там недостаточно привычная. Ругаемся и унываем на работе, к которой готовились пять лет. Попав на концерт, судорожно включаем камеры, потому что поверх радости от приятной музыки и окружения возникает сожаление, что все это скоро прекратится и надо хоть как-то сохранить.

Дофаминовая мотивация, или генератор наших желаний, маскируется под якобы главный двигатель и побудитель, но по факту является главным источником страдания. Работая сольно, эта мотивация создает кратковременное и малоосмысленное поведение, при этом способна легко вогнать нас в стрессовый цикл самоистощения.

Типичными примерами таких ситуаций являются переработка на рабочем месте, ночные марафоны видеоигр, бесцельный просмотр порно или зависание в социальных сетях и новостных лентах. Часто под воздействием дофаминовой мотивации мы совершаем импульсивные, ненужные покупки, иногда даже за счет взятых кредитов. Дофаминовая активность мозга запускает и психофизические зависимости – от алкоголя, никотина, кофе…

Как видим, дофаминовая система управляет желанием = страданием. Она преимущественно бестолкова. К счастью, есть и другие мотиваторы, кроме желания.

Намерение – более ответственное, осознанное и спокойное достижение и постановка целей, в нем по умолчанию меньше страдания.

Создание благих причин в настоящем – деятельное состояние, которое может быть полностью без страдания. Весь спектр возможных целей обдумывается бессознательным умом без использования страдания, сознание-внимание же полностью направлено на текущую деятельность, понимая, что в любом случае эта деятельность хороша и охватывает максимум благоприятных целей.

Желания, основанные на страдании (танха на языке пали), следует отличать от деятельных намерений, благих устремлений, интересов (чханда). Если мы ощущаем себя недостаточно удовлетворенными, пока желание не реализовалось, то это, конечно, танха. Так, мысли о приятном свидании по дороге на него – это танха, потому что сейчас вам не так хорошо, как ожидается в ближайшем будущем. Так же обстоят дела с желанием денег, путешествий, имущества и т. д.

Чханда – это, например, желание помогать ближнему, учиться, защищать. Делиться, восхищаться, воспринимать. Его корни – разум и мудрость, внимание и интерес.

Точная граница между страстным желанием и благородным устремлением проходит не по их тематической направленности, а по наличию или отсутствию страдания.

Возьмем, например, желание учиться иностранному языку. Если оно сопровождается образами повышения собственной важности при овладении этим языком, повышении зарплаты, которую можно будет тратить на себя, то это танха. Ведь сейчас вы страдаете, потому что якобы недостаточно хороши по сравнению с будущим собой и недостаточно богаты. Если же обучение идет ради новых интересных знакомств, лучшего понимания культуры языка, интересной работы, то это чханда.

Даже зарабатывание денег может быть благородным устремлением. Например, если вы развиваете бизнес не ради того, чтобы тратить прибыль на развлечения, а ради самого проекта и той пользы, которую он может принести людям. В этом случае деньги двигают проект, проект зарабатывает деньги, и так по кругу. Возникает деловая активность в широком смысле, и если она не направлена на вред и не пустая, то вполне может стать для вас чхандой. При этом вполне нормально думать о деньгах, работать над их учетом и увеличением прибыли, но не возникнет страдания из-за того, что вы сейчас недостаточно богаты и у вас нет трат на развлечения, которые все равно не приносят счастья.