Будда прав, а Фрейд – нет. Современная нейрофизиология и древние психотехники для победы над депрессией, тревогой и эмоциональным выгоранием

От благих устремлений уже не так далеко до состояния потока, состояния радостной и мегаэффективной деятельности. При его формировании, при сохранении чханды-рвения происходит смещение фокуса внимания с будущего на настоящее. Произведя планирование, ум более не думает о будущем: все внимание перетекает в настоящий момент, сопровождаясь ясным и четким пониманием, что сейчас делается наилучшее из возможных дел. По сути, «поток» – это медитация осознанности на деятельности в текущий момент. Она является дальнейшим развитием медитации на бытовые дела, которую вы делали после второй части, а прогресс происходит тогда, когда очищается значительная часть дофаминовых загрязнений.

Например, изучение языка переходит из чханды в поток, когда знакомства заводятся в процессе изучения и радуют сразу же. Бизнес приобретает эти свойства, когда радует и сама деловая активность в моменте, и общение с теми, кому предприятие приносит пользу прямо сейчас.

Все подсистемы мозга, ответственные за мотивацию, находятся в пределах относительно древней структуры – лимбической системы. Большие полушария – гордость Человека разумного – выполняют в большей степени подчиненную роль: их активность стимулируется лимбом, и лимбические же структуры интерпретируют результат как хороший или плохой, обратно стимулируя или угнетая центр удовольствия.

Согласно исследованиям из разных источников, у опытных, многолетних медитаторов осознанности заметно увеличен отдел мозга, называемый передней поясной корой (ППК, ACC), располагающийся в верхней части лимбической системы. Этот отдел также проявляет у них больше активности, поскольку на снимках мозга видно, что он лучше кровоснабжается. Что известно про поясную кору?

✓ Это ассоциативная зона, то есть принимает сигналы нескольких типов одновременно (болевой, сигнал положения тела и т. д.).

✓ Она тоже связана с прилежащим ядром (центр удовольствия), только не тормозящими ГАМК, а возбуждающими глутаматными нейронами. То есть возбуждение ACC, похоже, приводит не к страданию, а к удовольствию. Это прямое нейрофизиологическое подтверждение, что медитация поднимает базовый уровень счастья.

✓ Отвечает за мораль и этику.

✓ Отвечает за внутреннее наблюдение (рефлексия и медитация).

✓ Отвечает за обнаружение и контроль ошибок. В число ошибок, которыми занимается ACC, может входить как неправильное держание ложки ребенком, так и избыточные депрессивные и тревожные мысли у взрослого, когда для этого нет причин.

Таким образом, у нас есть кандидат на роль альтернативного дофаминовому центра мотивации. Поясная кора может делать выбор и может управлять удовольствием. Однако – бинго! – она контролирует прилежащее ядро не угнетением-страданием, а посредством возбуждающих соединений. То есть поясная кора – это хороший кандидат на мотивацию радостью.

И если бы никакого Будды не было, но была поставлена задача на основании этих нейронаучных данных построить практику счастливой мотивации, то ее бы со всей очевидностью следовало делать так:

✓ Зная, что поясная кора ассоциативная по своему типу, ожидаем, что стимуляция одной ее функции приведет к активации другой. Подобно тому, как развитие мелкой моторики у детей стимулирует общую обучаемость, здесь следует начать с этики, то есть каким-то образом акцентироваться на морали, ведь одной из трех функций поясной коры является морально-этическая.

✓ Практиковать внутреннюю внимательность, то есть изучать процессы ума: как ощущаемое воспринимается, перерабатывается и создается реакция.

✓ Ожидаем, что правильная практика уменьшит количество ошибок – человек станет умнее, мудрее.

В буддийской практике все это, оказывается, уже есть и известно под именем «Трех элементов практики», tisso sikkhā:

1. Шила, моральные обеты. Их минимум пять: не лгать, не воровать, не прелюбодействовать, не употреблять психоактивные вещества, не убивать (употреблять животную пищу можно, а вот алкоголь следует отменить). Помимо шилы, есть медитация любящей доброты (см. далее).

2. Самадхи – здесь под термином понимается вся практика медитации, а не только самадхи как медитация поглощенности (будет позже). В Каноне в основном речь идет про сатипаттхану, практику осознанности, где поглощенность используется как важная основа.

3. Пання, мудрость. Считается, что мудрость развивается в результате практики осознанности, хотя, казалось бы, никакого обучения там не ведется. И теперь мы понимаем, какого рода эта мудрость: человек начинает совершать меньше ошибок, описанных ранее как когнитивные искажения.

К слову, интерес к алкоголю проходит у начинающих практиков осознанности относительно быстро – когда с помощью внутренней внимательности удается обнаружить, что никакой радости этанол на самом деле не приносит, а приносит лишь психомоторное возбуждение, которое, может быть, ассоциируется с радостью только потому, что они сочетались в юности с вечеринками и шумными компаниями…