Будда прав, а Фрейд – нет. Современная нейрофизиология и древние психотехники для победы над депрессией, тревогой и эмоциональным выгоранием

Еще пример: в помещение вошел человек. Глаз зафиксировал цветовые пятна, которые сложились в образ лица и тела, лицо было быстро распознано как приятное, родив уже на вашем лице улыбку. Рука махнула, рот произнес: «Привет!» – а в сознание отправился мыслеотчет: «Пришел мой друг, и я его поприветствовал».

Пятичастная модель не механистична, как может показаться. Но она глубоко аналитична. С ее помощью получается исчерпывающе описывать все богатство нашей нервной активности, при этом не прибегая к внутренним человечкам, воображаемое присутствие которых ничего не объясняет, а заставляет лишь глубже закапываться в заведомо бесполезных построениях.

Какой бы сложной ни была реакция ума, есть точка ее запуска, есть завершение и есть фиксация происходящего. Все части можно разделить, рассмотреть по отдельности в динамике. Каждая из пяти частей имеет свои четкие границы и не проникает в другую часть, а понятно и непротиворечиво взаимодействует с ней.

Выше на схеме были нарисованы типичные связи и направления, однако в реальности взаимодействие между частями может происходить по более сложным схемам. Реакции могут напрямую рождать эмоции и новые реакции. Ощущения могут вести как сразу к реакциям, так и приводить к ним через распознавание (комара можно прихлопнуть как автоматически, так и увидев или почувствовав укус). Сознание с течением времени культивирует новые способы восприятия и реагирования и т. д.

С помощью пятичастной модели одинаково легко описываются как простые, так и сложные схемы поведения личности. Рассмотрим такой сложный процесс, как программирование.

1. Рупа (форма, материя): код на экране как световые пятна, ощущение клавиатуры и мыши под пальцами.

2. Ведана (ощущение, чувство):

✓ реакции на рупу: комфорт рабочего места, усталость и напряжение после долгого сидения;

✓ реакции на свои же санкхары: удовлетворение от решения задачи, фрустрация при столкновении с ошибками.

3. Санья (восприятие, распознавание): распознавание синтаксиса языка программирования, идентификация паттернов и структур в коде, понимание алгоритмов и логики программы.

4. Санкхара (ментальные формации, волевые импульсы): рабочие привычки, затем творческие решения, затем решения о структуре кода, затем набивание этого кода. Здесь реагирование рождает реагирование напрямую, влияет на самое себя. Решения о структуре кода также влияют на рупу – на то, как код выглядит на экране, какие части начинают выделяться первыми, например функции, числа или структуры данных.

5. Виньяна (сознание): осознание процесса программирования, знание о том, что происходит в моменте, знание используемых абстракций.

Мы видим, что части могут по-разному связываться друг с другом. Процесс принятия сложного личного решения также раскладывается на подобные пятичастные конвейеры. Создаются образы себя в будущем, обладающего или не обладающего какими-либо предметами и качествами, это рождает приятные и неприятные оценки, оценки откладываются в опыт сознания, ассоциативно выхватывающий из памяти другие образы, которые снова рождают оценки. Все это может сопровождаться тестированием реакций с их последующей оценкой, и вот наконец рождается решение (или нет). И снова оказывается не нужна идея внутреннего «Я».

Нам просто некуда поместить «Я» внутрь пятичастной модели, потому что вся она и есть «Я». Согласно благословенному С. Готаме, «Я» есть все эти пять частей в совокупности. Или, иными словами, Эго – результат их совместной работы. Если считать «собой» свои предпочтения и желания, то это просто первичные эмоции, запускающие распознавание и реагирование. Если думать о себе в первую очередь как о решателе, то «Я» – это входящие стимулы, их оценка и реагирование с последующей записью в сознание: «Я так решил». Но невозможно считать все это вместе условной точкой, центром, неделимостью. Все разделено и непрерывно меняется, статичного и неделимого «Я» не существует.