Будда прав, а Фрейд – нет. Современная нейрофизиология и древние психотехники для победы над депрессией, тревогой и эмоциональным выгоранием

Высокий уровень ранней внимательности к первичным ощущениям, похоже, способен полностью прекращает боль. 11 июня 1963 г. в Сайгоне буддийский монах Тхить Куанг Дык совершил акт публичного самосожжения. Очевидец пишет: «Когда он горел, он не шевельнул ни одним мускулом, не издал ни звука, его внешнее самообладание резко контрастировало с плачущими людьми вокруг него»[30]. Есть фотографии, где живой практик сатипаттханы, объятый огнем, медитирует в позе лотоса, и есть кадры, где в той же позе находится уже сгоревший труп.

Тхить Куанг Дык, по всей вероятности, сумел полностью разорвать привязанность между первичными ощущениями и концепциями-реакциями боли, и этот пример подтверждает эффективность техник осознанности.

Пример дается здесь не в качестве пропаганды суицида или призыва к нему, а только с целью продемонстрировать, насколько эффективной может быть практика осознанности в прекращении боли. В исследовании[31] показано, что медитация осознанности эффективна в лечении хронической боли даже у тех пациентов, которые не верят в метод. Также говорится, что облегчение боли связано не с уменьшением ее интенсивности, а с качественным изменением отношения к ней, при котором боль перестает считаться болью.

Медитация на смерть (маранасати) и непривлекательность

Этот подвид медитации осознанности, пожалуй, концептуально ближе всего к разрыву привязанностей. Он одинаково хорошо прекращает как излишнее беспокойство и непоседливость, так и сонливость (грубую притупленность). Экзистенциальный страх также прекращается.

Если вы уже укрепились в других видах медитации осознанности, ваш ум стал более ясным и спокойным, вы понимаете смысл практики и готовы двигаться дальше, то пришло время попробовать медитацию на смерть.