Читаем Чудеса мира (Аджа’иб ад-дунйа) полностью

Арран[481]. Это — богатое и благословенное место, зимняя резиденция [местных] правителей./ 192б/ В обитаемой части [Вселенной] нет стольких зданий, как в Арране; ни в каком другом месте [нет] такого скопления тюрков. Говорят, там бывает до ста тысяч тюркских всадников.

Протяженность Аррана — примерно тридцать на десять фарсахов. Говорят, что река Кура до [впадения в нее] Аракса находится в пределах Аррана.

Его товары: шелк, рис, овцы, коровы и лошади в большом количестве.

“381”

Аланийа - город между Абхазом и [степями] кипчаков, в нем много мусульман[482].

Его товары: рабы, рабыни, мерлушка.

“382”

[Ал-Ла'иджан][483]. Это необычайно труднодоступная местность. В пределах города находится гора, [на ней] сильная цитадель. В прошлом [здесь] жило такое же количество христиан.

Его товары: изящные ткани, платки, красивые покрывала, паласы, красивые джурабы.

“383”

Амул и Сари - два города в Мазандаране. Там постоянно идут дожди, [на улицах] сумрачно. Из-за влажности воздуха зелень покрывает[484] стены [домов].

Их товары: цитрусовые, деревянные изделия.

Жители — шафииты[485].

“384”

Ирбил[486] - большой город. В нем - высокая цитадель возведенная из глины. Блага обильны, а область благоустроенна. Жители - люди грубые и непутевые. В древности здесь не было зданий, [место] не имело веса. Когда же /193а/ наместничество досталось Музаффар ад-дунйа ва-д-дину Каукбури[487] сыну 'Али Кучука, он построил много зданий. Его руками совершено множество добрых дел так что сегодня город служит киблой всех тварей.

Там попадаются товары из Сирии и из Рума.

“385”

Антакийа — город в Руме.

Товары: войлок, тонкие шерстяные ткани красного или синего цвета, тонкое льняное полотно.

“386”

Анаталийа, Ангурийа, Амасийа - три города в Руме. Товары этих городов: льняное полотно, мулы (?)[488].

“387”

Улкайс[489] — укрепленный город. Его товары: красного цвета войлок, красные шапки.

“388”

Имид — красивый город в Дийар Бакре[490].

Его товары — синего цвета миски.

“389”

Арзанган — красивый город в двух переходах от Арз-и Рума. [В нем] много садов и фруктов, народ приятный. Там попадаются все товары. Почвы плохие. Ежегодно они ремонтируют [свои] дома.

“390”

Андалус — большая область в Магрибе. Народ [в ней] скупой. Описание Андалуса я привел в нескольких местах книги, и Аллах знает [лучше].

Раздел “ба”

“391”

Багдад имеет полное великолепие и величие. Это - купол ислама[491]. и город мира, место скопления народа. Построил [его] Абу Джа'фар ал-Мансур. 'Али[492] б. Йактин[493] рассказывает: "Я был вместе с Мансуром. Он искал место, чтобы построить /193б/ город. [Там] находился христианский монастырь[494]. Монах спросил у меня:

— Что нужно этому государю, что он столько ходит взад-вперед?

— Он ищет место, чтобы возвести город, — ответил я.

— Как зовут его? — спросил он. - Мансур, - сказал я.

— Нет, не он [построит город]. Мы вычитали в Писании, что город в этом месте построит тот, чье имя будет Миклас.

'Али[495] продолжал: "Это известие я передал Абу Джа'фару. Он сразу сошел с коня, отвесил земной поклон Господу и сказал: "Мать звала меня Микласом. Поводом явилось то, что в детстве я утащил у своей кормилицы нитки. По соседству с нами жил вор, его имя было Миклас. По этой причине мать стала называть меня Микласом".

Затем он вбил железный колышек на берегу реки, привязал к нему веревку и, протянув ее с одного берега на другой, вычертил полуокружность и заложил город; изготовил водоподъемник, насадил на него колесо[496] и ..."

Бу Наджиб[497],астролог, выбрал подходящий момент. Солнце вступило в созвездие Стрельца. Говорят, он привел доказательства, что в сем городе не умрет ни один халиф. С той даты вплоть до сегодняшнего дня благоустройство Багдада все растет. В особенности Багдад процветал при [халифе] Насир ли-д-Дин-Аллахе.

Если описать [все] медресе, ханаки, мечети и мазары /194а[ Багдада, то получится 10 пространных книг.

По ту сторону [берега] реки город вырос в два-три раза против круглого города. Святое место находится с северной стороны. У входа лежит камень, его называют 'ата-бат аш-шариф[498]. Государи и султаны, достигнув того места, целуют камень и отвешивают ему низкие поклоны.

В Багдаде, говорят, триста тысяч бань и 30 тысяч мельниц. В каждой бане — четыре служащих, на каждой мельнице — трое рабочих. Описывать достоинства Багдада необходимости нет.

Его товары: льняные ткани, 'атаби, хлопчатобумажные ткани, камни, ткань хейдари, ткань насафи, фута, чадра, механизмы для изготовления золотых и серебряных нитей, атлас, бумага, ажурные занавески, чернила, тонкие шерстяные ткани красного или синего цвета, циновки, арабской породы скакуны, мулы, верблюды, ослы-скороходы[499].

За'ан, мастер Насир ли-д-Дин-Аллаха, содержал в хараме[500] триста мастерских по [изготовлению] атласа, парчи, ткани насафи, тонкого льняного полотна: они работали постоянно для особой кладовой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги
Рубаи
Рубаи

Имя персидского поэта и мыслителя XII века Омара Хайяма хорошо известно каждому. Его четверостишия – рубаи – занимают особое место в сокровищнице мировой культуры. Их цитируют все, кто любит слово: от тамады на пышной свадьбе до умудренного жизнью отшельника-писателя. На протяжении многих столетий рубаи привлекают ценителей прекрасного своей драгоценной словесной огранкой. В безукоризненном четверостишии Хайяма умещается весь жизненный опыт человека: это и веселый спор с Судьбой, и печальные беседы с Вечностью. Хайям сделал жанр рубаи широко известным, довел эту поэтическую форму до совершенства и оставил потомкам вечное послание, проникнутое редкостной свободой духа.

Дмитрий Бекетов , Мехсети Гянджеви , Омар Хайям , Эмир Эмиров

Поэзия / Поэзия Востока / Древневосточная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
Атхарваведа (Шаунака)
Атхарваведа (Шаунака)

Атхарваведа, или веда жреца огня Атхарвана, — собрание метрических заговоров и заклинаний, сложившееся в основном в начале I тысячелетия до н.э. в центральной части Северной Индии. Состоит из 20 книг (самая большая, 20-я книга — заимствования из Ригведы).Первый том включает семь первых книг, представляющих собой архаическую основу собрания: заговоры и заклинания. Подобное содержание противопоставляет Атхарваведу другим ведам, ориентированным на восхваление и почитание богов.Второй том включает в себя книги VIII-XII. Длина гимнов — более 20 стихов. Гимны этой части теснее связаны с ритуалом жертвоприношения.Третий том включает книги XIII-XIX, организованные по тематическому принципу.Во вступительной статье дано подробное всестороннее описание этого памятника. Комментарий носит лингвистический и филологический характер, а также содержит пояснения реалий.Три тома в одном файле.Комментарий не вычитан, диакритика в транслитерациях испорчена.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература