Голоса советских окраин. Жизнь южных мигрантов в Ленинграде и Москве

Те, у кого не было установленных семейных или общественных связей, считали, что выбор связей имеет решающее значение для поддержания баланса между домом и крупными городами вдали от дома, между безопасностью, стабильностью и амбициями. Почти все мигранты, опрошенные для этого проекта, говорили о связях с земляками как о первом уровне чувства, что «свои» где-то рядом в двух столицах. Земляки, термин, придуманный в XX в. для обозначения кругов односельчан в индустриализирующихся российских городах, теперь обозначали круг людей, которые связаны единым этническим происхождением. Так себя называли люди одной национальности, переехавшие в Ленинград, Москву и другие крупные советские многонациональные города[743]. Земляки оставались решающим фактором в формировании опыта интеграции мигрантов, особенно с учетом повсеместного недовольства «аурой привилегированности» коренных ленинградцев и москвичей[744]

. Фуад Оджагов вспоминал, как москвичи в его университетских аудиториях самодовольно демонстрировали научную подготовку, полученную в элитных школах, и свысока смотрели на чужаков во время общения, если вообще когда-либо общались с приезжими. Азамат Санатбаев назвал москвичей «капризными людьми», которые сильно обижались на все, что было им не по нраву, и никогда не считали его равным на протяжении многих лет пребывания в столице[745]. Сауле Искакова вспоминала, как рада была получить приглашение на обед от своего профессора, коренного ленинградца, но затем за столом он и его друзья задевали ее, говоря, что «нерусские подрывали российскую экономику» в начале 1980-х гг., когда субсидии, выделяемые для периферийных регионов, якобы сдерживали развитие центра[746]

.

По рассказам мигрантов, небольшое количество «коренных» ленинградцев и москвичей, живших в университетских общежитиях, как правило, избегали общения с чужаками. Чувство превосходства коренных жителей было заметно и в общении с университетским персоналом. Жылдыз Нуряева вспоминала об унижениях со стороны сотрудников, когда она приехала в МГУ в 1983 г. После того как Нуряева попросилась к ректору, выделявшему жилье, секретарша закричала: «Вы, горцы, ошибаетесь, если думаете, что можно увидеть ректора без разрешения!»[747] Возникали столкновения и с враждебно настроенным персоналом столовой. Нуряева рассказала историю о том, как к ней и нескольким приезжим студентам подошел дворник и ударил их метлой по ногам, разглагольствуя о «нехристях». Русские иногородние студенты, знакомые с таким поведением зазнавшихся москвичей, утверждала Нуряева, извинялись за то, что ей пришлось подвергнуться оскорблениям.

Системы образовательных квот облегчали «землякам» пути в столицы, направляя значительное количество студентов из каждой республики в институты и университеты Ленинграда и Москвы[748]

. Арьян Ширинов, когда начал учиться в ленинградском ПТУ, познакомился с другим таджиком с Памира, который оставался его самым близким другом на протяжении всего времени пребывания в городе; по его словам, «земляки были другими: они всегда ближе»[749]. Гульнара Алиева вспоминала о начале своей студенческой жизни: «[Когда] я пришла в общежитие, я познакомилась с другими кыргызскими девушками. Земляки мне очень помогли. Они были старше меня и уже какое-то время учились там». Но и она не осталась в долгу: она помогала новоприбывшим, или «зеленым», «землякам», особенно выходцам из маленьких деревень, которым не хватало опыта жизни в большом городе, который был у нее, так как она выросла во Фрунзе[750]

.

Мигранты говорили о связях между земляками в общежитиях как о факторе, который обеспечивал им комфорт, дружеское плечо и чувство безопасности в стремлении расширить сеть знакомств. Оджагов ценил, что его земляки – из лучших русских школ Баку – сопровождали его на ежемесячные обеды в дипломатическом представительстве Азербайджанской ССР в Москве. Он застенчиво признал, что эти мероприятия предназначались для тех, кто был связан с коммунистическим руководством. Алекс Коберидзе ходил на более обыденные встречи кавказцев и азербайджанцев, которые регулярно проходили в гостинице «Октябрьская», и приводил с собой несколько приятелей по общежитию. Эти люди были основным кругом его общения[751]. Алиева, как и большинство мигрантов, вспоминала о «земляках», которых можно было найти в многонациональных студенческих сообществах. Она рассказывала, как подружилась с русскими, корейцами, эстонцами и узбеками во время «загородных поездок на картошку» (для сбора урожая), организованных ее преподавателями. В конце концов Алиева дистанцировалась от своего землячества: «Все много пили, а кыргызские ребята постоянно заигрывали со мной. Они провожали меня до моего общежития, но я не хотела иметь с ними ничего общего»[752].