Языки свободного общества: Искусство

Почему современный человек предпочитает классике вещи с точки зрения классического вкуса дисгармоничные, травмирующие психику – одним словом, авангардные в широком смысле? Исходные причины связаны с двумя факторами. Во-первых, с процессами развития промышленных технологий, менявшими предметную среду и образ жизни и, как следствие, изменявшими структуру переживания человеком пространственно-временного континуума. Речь идет о том самом «времени высоких скоростей и стрессов». Второй фактор связан с генеральной интенцией к увязыванию структуры человеческой психики со структурой переживаемого. Психика человека настраивается таким образом, чтобы структурно совпадать или, если угодно, «резонировать» со структурой пространственно-временного континуума, которая транслируется в сферу психического органами чувств. Именно такое состояние психической сферы человека оказывается менее всего энергоемким и дисгармоничным. Причем сам процесс подобного подстраивания не фиксируется сознанием, происходит автоматически и императивно. Те, у кого подобная настройка, в силу тех или иных причин (врожденных или культурных), не происходит, неадекватны миру, в который они вписаны, страдают от дискомфорта, а потому в стратегическом плане отбраковываются. Они имеют меньше шансов на воспроизводство системы своего миро-переживания.

В сказанном выше нет чего-то принципиально нового. На уровне наблюдений все это схватывалось и раньше в несколько иной семантике. О соответствии национального характера народов окружающей их природе, вмещающему ландшафту, климату, о связи его с образом жизни писали и в XIX в. Традиционная художественная культура, как форма выражения психического строя базовой личности, оказывается структурно изоморфной переживанию мира, в который вписан человек. Тут важно подчеркнуть – речь идет не о мире вообще, взятом с некоторой объективистской точки зрения, но о том, как он переживается. Пахарь и кочевник, живущие в одной лесостепи, имеют разную структуру потока ощущений и впечатлений, ибо крестьянин сидит на одном месте и ходит в буквальном смысле слова по земле, а кочевник видит тот же мир из своего седла. Его горизонт, темпоритм, мера разработанности и порядок поступления впечатлений существенно иные. Соответственно будут отличаться их песни и танцы, а заимствования будут перерабатываться таким образом, чтобы вписаться в исходный континуум. Песнь ямщика, т. е. кочевника, заунывна для барина. Ямщик гармонизирует себя, вписывает себя в свой мир – мир бесконечных дорог и однообразных, на наш городской взгляд, впечатлений.

Выше речь шла о соответствии трех пространств: природного, ментального и эстетического и – шире – культурного. Помимо того, есть еще антропогенная среда – социальное пространство, предметная среда, ритмы и модели жизни, заданные культурно. Есть еще заданная культурой картина мира. Все это формирует характеристики пространственно-временного и смыслового континуума, который переживает человек, в который он вписан. Это переживание требует своего эстетического выражения и художественного осмысления.

Взаимоувязывание и синхронизация всех уровней социокультурного универсума – универсальная характеристика человеческого бытия. Описываемый нами процесс происходит как на уровне целого, так и на уровне отдельного субъекта. Кризис классики и наступление авангарда заданы тем, что в изменяющихся условиях классика перестала быть адаптивной, не выражала реальность, а значит, дисгармонировала структуре человека, стремящегося слиться с этой реальностью, магически уподобиться ей. Классика не гармонизировала человека с миром, в котором он оказался. Наступало время другого, неклассического, человека, который адаптивен этой реальности, поскольку производен от нее. Творчество Б. Торвальдсена и А. Бартолини завершает эпоху расцвета академической традиции, ибо начинается век пара, телеграфа и бездымного пороха.