Император Николай I и его эпоха. Донкихот самодержавия

Николай никому ничего не прощал. Тем более непочтения к августейшим особам.

По принципу крайне важной помощи в своей политике продвижения патриотической идеологии в народ и назначались обер-прокуроры Священного синода. К примеру, князь Петр Мещерский был взят для сосредоточения усилия на распространении православия среди мусульман и язычников, содействовал строительству церквей в Западном крае, открытию новых епископских кафедр в Петрозаводске, Саратове, Новочеркасске. То есть географически строго по сторонам света – запад, восток, север и юг, натиск на территории с многочисленным неправославным и старообрядческим населением. Начали крестить лбы идолопоклонники и сыроеды.

Обер-прокурору историку-археологу Степану Нечаеву поручили более узкое задание – популяризацию отечественной истории с упором на православные ценности. Нечаев и вытащил на свет божий Куликово поле, святого Сергия, монахов-ратоборцев Ослябю с Пересветом. Его стараниями был открыт первый в России музей Куликовской битвы, на поле возведены мемориальная колонна и церковь Сергия Радонежского. Народишко православный потянулся кланяться костям мучеников за веру отцов и дедов, воспылал патриотическим духом, хлебнул энергии жизнь положивших за други своя.

Генерал-лейтенант, лихой гусар-кавалерист Николай Протасов почти 20 лет прокурорствовал, продолжая служить как в армии. По утверждению известного исследователя истории русской богословской мысли и культуры протоиерея Георгия Флоровского, «Протасов был верным проводником николаевских начал или режима в церковной политике. Именно при нем завершается государственная организация церковного управления как особого „ведомства", в ряду других, – „ведомством православного исповедания" именуется Церковь с тех пор. Клир и иерархия состоят в этом ведомстве».

При нем Синод стал неким подобием «министерства пропаганды», действовавшим в том ключе, которое было необходимо монарху в данный конкретный момент. Он провел преобразования духовных училищ и высшего духовного управления, улучшив бытовые условия бурсаков и семинаристов, введя в программу обучения современные и необходимые естествознание, медицину и сельское хозяйство. При этом в учебных заведениях было установлено преподавание на русском языке вместо латыни.

Кроме того, Протасов усилил самодержавную централизацию духовенства, проведя реформу структуры Святейшего синода в марте 1829 года. По ней была упразднена Комиссия духовных училищ – постоянный орган, ведавший учебными заведениями, сосредоточив действительное заведование всеми делами синодального ведомства в четырех преобразованных центральных учреждениях, находившихся теперь под главным начальством обер-прокурора.

По указу от 11 января 1828 года Николай I улучшил статус и материальное обеспечение духовенства «в твердой уверенности, что добрые христианские нравы составляют первое основание общественного благоденствия, а нравы нуждаются наставлениями и примером духовенства».

Однако императору надо было считаться с тем, что его новые подданные в Западном крае были в подавляющей массе католиками, которые пребывали под сильным влиянием Ватикана. А этого государь потерпеть не мог, ибо в его империи есть только одна власть – его собственная. В 1844 году Николай заявил приехавшим к нему епископам Римско-католической церкви: «Давно бы уже церковь ваша пала в моем государстве, если бы я не поддерживал ее верными средствами. Знайте, что она должна опасаться не правительства, но своего собственного духовенства.

Между вами есть столько порочных священников, что даже страшно вспоминать о том. Духовенство ваше преисполнено или фанатизма, или равнодушия, но фанатизма не религиозного, а политического, и под религиозными предлогами старается оно скрыть неповиновение и сопротивление правительству. Сколько с одной стороны я покровитель вашей церкви, столько с другой буду наблюдать за благонравием епископов и всего вашего духовенства, и буду строго наказывать преступных, потому что ответствую за их поступки. Мне хорошо известно, чем вы обязаны каноническому, то есть церковному вашему уставу, и потому желаю, чтобы оный был исполняем в точности. Знаю, что должное направление воспитания духовенства составляет самое лучшее средство к образованию хороших священников, и потому желаю, чтобы воспитание это было католическое, но не менее того утверждено на монархических основаниях; желаю, чтоб образовались подданные верные, послушные и преисполненные христианской любви и приверженности престолу. Итак, да будет воспитание духовенства католическое, но не иезуитское, как в Галиции или редемптистов во Франции. Признаюсь откровенно, что я не потерплю иезуитов, и если бы августейший мой предшественник Александр I не удалил их из государства, я сам бы это сделал».

Епископы не сомневались, Николай бы это сделал. Теперь не только в православных храмах стали петь «многая лета» императору, но и «осанну» в католических костелах.

Ламы, раввины, шаманы и муллы за малочисленностью правоверных на тот момент в расчет не принимались.