История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

С такой «немецкой идеологией» немилосердно рассчитались Маркс и Энгельс во многих своих произведениях, обличая ее туманность, бессилие, бегство от жизни и борьбы. Эта очистительная творческая работа с полной силой развернулась уже в первые эмигрантские годы молодых творцов нового мировоззрения. Происходит открытие настоящей Франции (Марксом) и настоящей Англии (Энгельсом) – реальных, а не иллюзорных, – то есть капиталистических обществ, в которых кипит ожесточенная классовая борьба. Была, таким образом, открыта реальность, которую высокопарная немецкая философия предпочитала не видеть, – реальность классовых схваток между пролетариатом и буржуазией, первые шаги рабочего движения. Это и побудило Маркса и Энгельса оглянуться на «немецкую идеологию», которая обманула их в юношеские годы и продолжала обманывать их недавних друзей и единомышленников, оставшихся на старых позициях: искажала одни и совершенно замалчивала другие реальные отношения (таковы взгляды младогегельянцев, подвергнутые уничтожающему анализу в первых совместных произведениях Маркса и Энгельса «Святое семейство» и «Немецкая идеология»).

* * *

Путь человеческой мысли к диалектико-материалистическому пониманию мира был тернист и сложен. Достижения теоретического познания перемежались бесплодными исканиями, заблуждениями, односторонними суждениями о действительности. Отыскание зерен истины происходило в противоречиях, являлось результатом деятельности многих поколений. В этом процессе развития философского знания материализм представлял собой прогрессивное направление. Анализируя философский процесс, Маркс подметил внутреннюю логическую связь между французским материализмом XVIII века, который явился более высокой формой предшествующего развития материалистического мировоззрения, и представлениями утопистов о социализме и коммунизме. «Не требуется большой остроты ума, – писал Маркс, – чтобы усмотреть необходимую связь между учением материализма о прирожденной склонности людей к добру и равенстве их умственных способностей, о всемогуществе опыта, привычки, воспитания, о влиянии внешних обстоятельств на человека, о высоком значении промышленности, о правомерности наслаждения и т.д. – и коммунизмом и социализмом»[66]

.

Маркс и Энгельс исследовали историю философии как историю накопления теоретического знания, обнаружив в развитии философии закономерный процесс, обусловленный развитием естествознания, общественного производства и борьбой классов. Но в сознании идеологов господствующих классов результаты познания представлялись в искаженном свете – «в рамках ложной, но для своего времени и для самого хода развития неизбежной идеалистической формы»[67].

Процесс познания происходил в борьбе материализма с идеализмом. Идеалистические учения, ложно отражая действительность, тем не менее в искаженной форме нередко скрывали глубокое содержание, выдвигали рациональные идеи. Среди них особую ценность представляла гегелевская диалектика. Энгельс в этой связи указывал, что при чтении произведений Гегеля необходимо отыскивать «под неправильной формой и в искусственной связи верное и гениальное»[68], говорил о необходимости «вышелушивания» из идеалистических учений ценных результатов.

Маркс и Энгельс поняли необходимость выделения в теоретическом познании рационального, прогрессивного и отсечения всего реакционного, что связано с идеалистическим мировоззрением. Но в предшествующем материализме они разглядели метафизическую и механистическую односторонность, неспособность применить материалистический принцип к объяснению общественной жизни. Для того чтобы сделать материализм основой научного социализма, предстояло преодолеть его созерцательный, метафизический характер, распространить на развитие общества и органически слить с практикой революционного движения пролетариата.

В противоположность метафизическому материализму деятельную сторону познания в абстрактной форме развивал идеализм. Именно эта сторона учения Гегеля и особенно младогегельянцев привлекла Маркса и Энгельса в пору их идейных исканий на подступах к материализму. Диалектический метод Гегеля они начали применять при истолковании общественно-исторических и экономических процессов еще в период, когда находились на революционно-демократических позициях. Но диалектический метод, разработанный Гегелем в его идеалистической системе, Маркс и Энгельс восприняли творчески, очистили от идеализма, переработали материалистически, соединив с материалистическим пониманием действительности.