История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

Опираясь на рациональные идеи и достижения классической политической экономии, но при этом подвергая их тщательному критическому разбору и творческой переработке, Маркс при участии Энгельса создал совершенно новое экономическое учение, коренным образом отличающееся от буржуазной политической экономии, – пролетарскую политическую экономию. Были открыты и прослежены в действии экономические законы капитализма. Диалектико-материалистической переработке подверглась теория стоимости. На этой основе Маркс создал теорию прибавочной стоимости, явившуюся краеугольным камнем пролетарской политической экономии. Теория прибавочной стоимости раскрыла «механизм» капиталистической эксплуатации, который глубоко завуалирован буржуазными отношениями. Экономическое учение марксизма, всесторонне разработанное в «Капитале», выявило объективный источник коренного различия в положении пролетариата и буржуазии, показало непримиримость их классовых интересов, дало экономическое обоснование обреченности капитализма и неизбежности перехода общества к социалистическому строю. Практически-революционные выводы из марксистской политической экономии послужили обоснованию и положений научного коммунизма, стратегии и тактики классовой борьбы пролетариата за свержение капиталистического строя и построение коммунистического общества.

Важнейшим теоретическим источником марксизма явился также критически-утопический социализм, учения А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна, которые, как писал Энгельс, «несмотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат к величайшим умам всех времен и которые гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно…»[75].

Когда в странах Западной Европы свершились первые буржуазные революции и в обществе воцарилась буржуазная свобода, то быстро выяснилось, что долгожданная «свобода» на деле означает новую систему угнетения и эксплуатации трудящихся, не менее тяжелую, но более изощренную, чем прежние. Как протест против нового гнета и эксплуатации стали возникать различные социалистические учения. «Но первоначальный социализм, – писал Ленин, – был утопическим

социализмом. Он критиковал капиталистическое общество, осуждал, проклинал его, мечтал об уничтожении его, фантазировал о лучшем строе, убеждал богатых в безнравственности эксплуатации. Но утопический социализм не мог указать действительного выхода. Он не умел ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества»

[76].

Утопический социализм не мог разрешить эти проблемы, ибо оставался в целом на почве идеалистического понимания истории. «Незрелому состоянию капиталистического производства, – объяснял Энгельс, – незрелым классовым отношениям соответствовали и незрелые теории. Решение общественных задач, еще скрытое в неразвитых экономических отношениях, приходилось выдумывать из головы»[77]

. Но в учениях критически-утопических социалистов XIX века содержались рациональные моменты, правильные идеи и догадки относительно будущего общества. Социалисты опережали свое время и исторические условия; они, замечает Ленин, «смотрели в ту же сторону, куда шло и действительное развитие; они действительно опережали это развитие»[78].