История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

Историческая заслуга выдающихся представителей критически-утопического социализма состояла в том, что они подвергли обличительной критике пороки буржуазного общества и выдвинули в качестве альтернативы капитализму социалистический идеал в более развитой форме, чем это делали их предшественники. В их трудах были высказаны важные идеи о значении промышленности в развитии общества, о будущем устройстве общества и об управлении общественными делами. Поставленные ими проблемы привлекли внимание и стимулировали мысль основоположников марксизма.

Вместе с тем социалистам-утопистам были присущи историческая ограниченность, объяснявшаяся незрелостью капиталистических отношений, и коренные слабости, связанные с идеалистическим пониманием общественного развития. В свое время они не могли подняться до понимания классового, пролетарского характера социалистического идеала, не могли увидеть реальных путей его достижения, заблуждались насчет методов социалистического преобразования общества. Критически-утопический социализм не был связан с революционным рабочим движением, которое делало только первые свои шаги. Не поднявшись до изучения закономерностей общественного развития, он апеллировал к разуму, добрым чувствам и побуждениям абстрактного человека, отчего проистекали аполитичность и мирно-реформаторский характер его практических планов и рекомендаций.

Маркс и Энгельс, создавая новое мировоззрение, на основе материалистического понимания истории и экономического учения преодолели коренные слабости утопического социализма. Открыв всемирно-историческую роль пролетариата как могильщика капитализма и созидателя социалистического общества, они совершили переворот в представлениях о будущем обществе, поставив учение о социализме и коммунизме на прочный фундамент научного здания.

* * *

Диалектика отрицания и преемственности пронизывала процесс формирования марксизма, творческой переработки его основоположниками, критического освоения и синтеза достижений передовой мысли и культуры человечества. Маркс и Энгельс отвергли предпринимавшиеся в конце 30 – начале 40-х годов идеологами Союза справедливых (до его преобразования в Союз коммунистов) незрелые попытки бессистемного освоения теоретических источников. Вспоминая о годах работы в Союзе коммунистов, Маркс писал: «Мы… подвергли беспощадной критике ту смесь французско-английского социализма или коммунизма с немецкой философией, которая составляла тогда тайное учение Союза; вместо этого мы выдвигали научное изучение экономической структуры буржуазного общества как единственно прочную теоретическую основу…»[82]

Результатом работы основоположников марксизма с теоретическими источниками было вовсе не суммирование этих источников, не их механическое соединение (при котором неизбежно сохранились бы ограниченность и слабости каждого источника). Три источника, зародившиеся исторически без реальной взаимосвязи и взаимодействия, дали только материал для создания единой мировоззренческой системы. Прежние черты обособленности источников при новом подходе к ним сменяются в марксизме согласованием и взаимопроникновением его частей, сторон единого целого. Появляется качественно новое – как по отношению к источникам, так и по отношению к мировоззрению, теории, науке, идеологии всего предшествующего времени. Не сумма и не механическое соединение, а преобразование содержания и смысла, устраняющее отрыв от реальности, безжизненность, всякое извращение, классово-корыстную интерпретацию; не только слияние, объединение, но прежде всего возвышение, восхождение на неизмеримо более высокий уровень теоретического сознания, на пролетарскую классовую позицию – единственную высоту, с которой становятся видны все наносы идеологических мистификаций, скрывающие под собой существо классового господства и эксплуатации, классовые интересы, с которой различимы и сознательный обман, и невольные иллюзии идеологов.

Так, восприняв и материалистически переработав высшее достижение классической немецкой философии – диалектику, Маркс и Энгельс создали научный метод критического анализа английской политической экономии и французских теорий социализма, шаг за шагом формируя подлинно научный социализм. Эта идейная перестройка сопровождалась выработкой учения о пролетарском движении. Энгельс заметил, что «материалистическое понимание истории и его специальное применение к современной классовой борьбе между пролетариатом и буржуазией стало возможно только при помощи диалектики»[83]. Диалектический материализм, писал Энгельс, «представляет собой не простое восстановление старого материализма, ибо к непреходящим основам последнего он присоединяет еще все идейное содержание двухтысячелетнего развития философии и естествознания, как и самой этой двухтысячелетней истории»[84].