История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В противоположность утопистам Маркс и Энгельс взглянули на развитие общества как на закономерный процесс, который характеризовался сменой исторических фаз. В потоке исторических событий, случайностей и произвольных действий людей они обнаружили историческую необходимость, закономерное возникновение и смену эпох, чередование общественных формаций. Маркс и Энгельс открыли объективные законы общественного развития, выяснили его направление и перспективу. Они научно доказали, что социализм и коммунизм – не выдумка мечтателей, не благое пожелание утопистов, а закономерный результат общественного развития, следующая после капитализма ступень существования общества, будущее всего человечества. «Теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых тем или другим обновителем мира, – гласил „Манифест Коммунистической партии“. – Они являются лишь общим выражением действительных отношений происходящей классовой борьбы, выражением совершающегося на наших глазах исторического движения»[89]

.

Ленин отмечал, что у Маркса нет ни тени утопизма в доказательстве неизбежности коммунистической стадии общественного развития. «Маркс ставит вопрос о коммунизме, как естествоиспытатель поставил бы вопрос о развитии новой, скажем, биологической разновидности, раз мы знаем, что она так-то возникла и в таком-то определенном направлении видоизменяется»[90]

.

Научное обоснование будущего коммунистического общества коренным образом отличало марксизм от всех форм утопического социализма. Оно было связано с открытием и обоснованием Марксом и Энгельсом всемирно-исторической роли рабочего класса, которое опиралось на строго научный анализ основных тенденций развития капиталистического способа производства и социальных отношений. Научные исследования и общественно-политическая деятельность привели Маркса и Энгельса на позиции пролетариата, и этот переход явился решающим условием превращения ими социализма из утопии в науку. «Коммунизм, – писал Энгельс, – поскольку он является теорией, есть… теоретическое обобщение условий освобождения пролетариата»[91]

. Только с позиций единственного до конца революционного класса основоположники марксизма могли увидеть объективные тенденции и перспективу исторического развития, его неотвратимое движение к коммунизму. Вместе с тем теория социализма и коммунизма перестала быть доктринерской системой, утопией, став отныне осознанным выражением целей и задач рабочего движения, духовным оружием пролетариата, наставляя его на правильный путь, вооружая пониманием перспектив революционной борьбы.

Превращение социализма из утопии в науку произошло благодаря раскрытию Марксом и Энгельсом общественной природы человека, материалистического истолкования общественных отношений. Отвлеченным мечтам о человеческом счастье и утопическим иллюзиям гуманистов прошлого с их созерцательностью и пассивностью противостоял теперь гуманизм реальный, пролетарский, действенный, основанный на революционной борьбе против эксплуатации и угнетения, за создание социалистического общества.

Теоретической основой превращения социализма из утопии в науку явились два великих открытия Маркса: материалистическое понимание истории и теория прибавочной стоимости, раскрывшая тайну капиталистической эксплуатации, показавшая вопиющую несправедливость буржуазного строя, закономерность революционной классовой борьбы пролетариата за его уничтожение. «Благодаря этим открытиям, – писал Энгельс, – социализм стал наукой, и теперь дело прежде всего в том, чтобы разработать ее дальше во всех ее частностях и взаимосвязях»[92]. Таким образом две составные части марксизма – философская и экономическая – способствовали всестороннему развитию третьей составной части – теории научного коммунизма.