История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

От предшествующей теоретической мысли марксизм унаследовал не только ее достижения, но и поставленные, однако не разрешенные ею проблемы. К ним добавились еще новые, великие проблемы века. В силу этого марксизм представляет собой учение, глубоко связанное с назревшими проблемами человеческой практики, которые выдвинуты общественным развитием и решаются или ждут своего теоретического и практического решения. И вполне естественно, что марксизм внутренне и неразрывно «соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью…»[102].

Марксизм указал на необходимость для социалистического преобразования общества классовой борьбы пролетариата, революционной деятельности, творческого созидания. При этом он подчеркнул громадное значение для этого научной идеологии, правильной революционной теории. «Величайшее в мире освободительное движение угнетенного класса, – писал Ленин, – самого революционного в истории класса, невозможно без революционной теории»[103]. Марксизм и явился такой теорией, раскрывшей законы изменения действительности, указавшей пути и средства революционного сокрушения капитализма, социалистического преобразования общества, обосновавшей революционно-преобразующую деятельность людей, классов, партий. Впервые научная теория была поставлена на службу освободительной борьбе пролетариата, стала его духовным оружием. Марксизм осуществил «соединение революционной теории с революционной политикой», писал Ленин, связал «в одно неразрывное целое теорию и практику классовой борьбы»

[104].

Марксизм исходит из теоретически осмысленного им факта, что размах и характер общественных движений зависят от активности трудящихся масс, от их сознательности, организованности, убежденности в правоте своего дела. Поэтому ложным является утверждение противников марксизма, будто ему присуща фаталистичность в объяснений деятельности людей. Подобный вздор распространялся еще при жизни Маркса и Энгельса. В своих произведениях 90-х годов Энгельс дал отпор буржуазным и оппортунистическим теоретикам, пытавшимся представить марксизм в качестве фаталистического учения, в котором единственно определяющей силой общественного развития признается экономика, а деятельность людей принижается[105]

.

В действительности же Маркс и Энгельс предназначали свое революционное учение для практической деятельности рабочего класса. Еще в одной из своих ранних работ, критикуя идеалистически-фаталистический подход младогегельянцев к истории, непонимание ими активной роли человека в историческом процессе, они писали; «Не „история“, а именно человек, действительный, живой человек – вот кто делает все это, всем обладает и за все борется. „История“ не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История –

не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека»[106]. Люди сами являются творцами своей истории. Только деятельность людей, связанных определенными общественными отношениями, изменяет обстоятельства общественной жизни.

Маркс и Энгельс глубоко обосновали диалектику субъективного фактора и объективных условий в историческом процессе. Подчеркивая определяющее значение объективных условий, они отмечали активную, а подчас и решающую роль субъективного фактора.

В основе взглядов марксизма на роль субъективного фактора в историческом процессе лежит представление о том, что «в истории общества действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуманно или под влиянием страсти, стремящиеся к определенным целям. Здесь ничто не делается без сознательного намерения, без желаемой цели»[107]. Историческая обстановка сама по себе, независимо от действий людей, не меняется. В исторических событиях, когда великие цели воодушевляют народ на борьбу, большую роль играют сознательность, идейная убежденность, энтузиазм, организованность, решимость, воля масс, то есть различные слагаемые субъективного фактора. С возникновением марксизма и внесением в рабочее движение марксистских идей развивается социалистическая сознательность, отражающая понимание перспектив социального прогресса. Сознательная деятельность рабочего класса играет важнейшую роль в историческом процессе, особенно в революции.

Раскрывая активную роль субъективного фактора, основоположники марксизма вместе с тем постоянно напоминали, что его действие и результаты этого действия в конечном счете определяются объективными, в первую очередь экономическими условиями. Отстаивая диалектическое решение проблемы, Маркс и Энгельс вели борьбу на два фронта: против фаталистических представлений, стихийности борьбы, за внесение в нее сознательности, целеустремленности, организованности и против сектантства, заговорщической тактики, исходивших из абсолютизации значения субъективного фактора без учета объективных и конкретных условий классовой борьбы.