История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

«Учение Маркса всесильно, потому что оно верно»[97], – писал Ленин. Оно верно отражает закономерности общественно-исторического развития, правильно, исходя из действительности, намечает пути и средства революционного преобразования общества и потому безотказно служит рабочему классу надежным идейно-теоретическим оружием, руководством к действию в его революционной борьбе за коммунизм.

Даже противники марксизма вынуждены признавать, что Маркс как ученый по своему влиянию на людей XX века имеет исключительное значение.

Так, западногерманский историк и социолог Т. Шидер писал: «…важнейшим фактом является то, что, пожалуй, никто из людей XIX века по своим мыслям, по своему прямому и косвенному влиянию не кажется столь современным, как Карл Маркс»[98]. Признавая этот несомненный факт, буржуазные теоретики, даже наиболее прогрессивные из них, тем не менее оспаривают выводы марксизма, игнорируют методологию материалистического понимания истории. И все же в высказываниях буржуазных социологов и историков нередко прорывается признание влияния марксизма на научную литературу современности. Убедительным свидетельством этому являются заимствования буржуазными историками из исторического материализма отдельных положений о роли экономики в историческом процессе, о значении политической борьбы и т.д., конечно, в рамках своих концепций. Например, американский социолог Ч.Р. Миллс признает, что «не овладев вполне идеями марксизма, нельзя стать настоящим ученым-обществоведом…»[99]

. Правда, он приемлет, не без оговорок, лишь отдельные идеи Маркса в области социологии и политики.

4. Теория революционного действия, коммунистического преобразования мира

Теоретической мысли прошлого, как правило, был свойственен созерцательный характер. Даже в материалистическом учении Фейербаха эта созерцательность и пассивность не были преодолены. Деятельную сторону философии развивал идеализм, но эту его активность следует понимать весьма условно: она касалась не реальной действительности, а проявлялась в области мысли. Противопоставление теоретической мысли общественно-политической практике было вообще характерно для предшествующего идейного развития. Поэтому философские учения и теории прошлого лишь в ограниченной мере влияли на общественную деятельность и в целом были непригодны в качестве руководства для социальных преобразований.

Марксизм преодолел эту разобщенность теоретической мысли и практического действия. Он впервые поднял теорию на уровень практического руководства освободительной борьбой угнетенного класса. Этому в немалой степени способствовали личные качества основоположников марксизма. Как отмечал Ф. Меринг, Маркс «был одновременно человеком действия и человеком мысли, политика и наука в нем настолько тесно переплелись, что совершенно невозможно отделить одну от другой»[100]. То же самое можно сказать об Энгельсе. Основоположникам марксизма были присущи как строгий ум ученых, так и темперамент революционеров, пламенное стремление к освобождению пролетариата от эксплуатации и угнетения, к социалистическому переустройству общества.

Марксизм изменил назначение и общественную роль философии, теоретической мысли. «Философы лишь различным образом объясняли

мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»[101], – писал Маркс. И основоположники марксизма придали новому, пролетарскому мировоззрению активный, действенный характер. Назначением теоретической мысли стало не только правильное отражение действительности, постижение закономерностей и тенденций ее развития, но и ее преобразование. В марксизме было достигнуто органическое единство научной теории и общественно-политической, революционной практики.