Читаем История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год) полностью

Марксизм исходит из того, что рабочий класс, руководимый своей революционной партией, постигшей объективный ход и перспективу исторического процесса, является решающей силой общественного прогресса. Маркс и Энгельс научно обосновали эту революционно-преобразующую деятельность рабочего класса и его партии. Марксизм связал в одно неразрывное целое научную теорию коммунизма и практическую деятельность рабочего класса.

Из самого существа марксистской теории вытекает ее творческий характер. Она не является застывшей системой взглядов, совокупностью неизменных догм. Маркс и Энгельс всегда выступали против догматического понимания своего учения как системы постулатов, законченных выводов. Творческий характер марксизма выражается в конкретно-историческом подходе к окружающей действительности с учетом многообразия ее сторон и диалектики развития. Теория, отстающая от жизни, не поспевающая за ней, за ее изменениями, приходит в противоречие с действительностью, перестает быть наукой, не может служить руководством к действию в революционно-преобразующей практике рабочего класса.

История марксизма свидетельствует о постоянном развитии и обогащении его идейного арсенала в соответствии с изменениями в объективной действительности, в условиях освободительной борьбы рабочего класса. Подчеркивая принципиальность как важнейшую черту революционной теории и отвергая какие-либо уступки в отношении ее основных положений, Маркс и Энгельс указывали на правомерность изменения и развития ее отдельных формул и теоретических решений в зависимости от исторических условий и обстоятельств. Они сами подали пример этому: на всем протяжении своей деятельности они непрерывно развивали и совершенствовали все составные части и стороны революционной теории. Так было, например, после революций 1848 – 1849 годов в странах Западной Европы, когда марксизм прошел свою первую историческую проверку и надо было теоретически осмыслить революционный опыт. Так было в период деятельности Первого Интернационала, когда марксизм утвердился в международном рабочем движении и стал его идейным оружием. Так было после Парижской коммуны, когда марксизм получил дальнейшее развитие на основе опыта первой пролетарской революции и деятельности первых пролетарских партий, возникших в разных странах.

Стремительный творческий подъем марксизма связан с новым этапом исторического развития, с вступлением капитализма в высшую и последнюю стадию своего существования – империализм. После смерти Маркса и Энгельса учение марксизма получило всестороннее развитие применительно к условиям новой эпохи в трудах Ленина.

Начало XX века во всемирной истории ознаменовалось революцией 1905 – 1907 годов в России, непрерывным нарастанием и углублением в мире капитализма социальных и межнациональных противоречий, возникновением мировой империалистической войны, общим кризисом капитализма, приведшим к прорыву мировой цепи империализма в ее слабом звене. Капитализм в России был свергнут силами Великой Октябрьской социалистической революции, открывшей новую эру в истории человечества. Борьба рабочего класса всего мира поднялась на новую, более высокую ступень.

Творчески развивая марксистскую теорию в новой исторической обстановке, Ленин дал ответы на коренные вопросы, выдвинутые ходом общественного развития в эпоху империализма и пролетарской революции. Надо было теоретически осмыслить новый этап мирового развития и двинуть вперед теорию марксизма, опираясь на его метод и принципы. Ленин развил марксизм на основе опыта революционной борьбы рабочего класса против капитализма, за построение социализма, а также на основе обобщения достижений общественных и естественных наук за период после Маркса и Энгельса. Он обогатил марксизм анализом закономерностей новой исторической эпохи и революционного движения народных масс во главе с рабочим классом, учением о пролетарской партии нового типа, разработкой теории и тактики социалистической революции и диктатуры пролетариата, обобщением опыта первой в истории социалистической революции и первых лет социалистического строительства.

В эпоху, открытую Великим Октябрем, идеи Маркса, Энгельса, Ленина стали практическим делом сотен миллионов людей. «Социализм, превращенный Марксом и Энгельсом из утопии в науку и обогащенный Лениным новыми выводами и открытиями, воплотился в социальную практику всемирно-исторических масштабов, стал основной революционной силой нашего времени»[108]. Ныне марксизм-ленинизм – это не только то, что написано его основателями и последователями; он органически включает теоретически обобщенный и осмысленный опыт международного коммунистического движения, завоевания реального социализма.

Перейти на страницу:

Все книги серии История марксизма-ленинизма

История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Во второй книге серии «История марксизма-ленинизма» (первая книга вышла в 1986 году) рассматривается диалектика развития марксизма в последние три десятилетия XIX века в тесной связи с образованием массовых рабочих социалистических партий II Интернационала.В книге анализируются такие классические произведения марксизма, как «Критика Готской программы» Маркса, «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» Энгельса и др. Рассматривается дальнейшая разработка диалектического и исторического материализма, теории социализма, марксистской концепции революционного процесса. Специальные главы посвящены марксистской политической экономии (II и III тома «Капитала»), а также взглядам основоположников марксизма на особенности и перспективы российского общества. Значительное место в томе уделяется теоретической деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса – Бебеля, Каутского, Лафарга, Либкнехта, Лабриолы, Меринга, Плеханова, Благоева и др. Развитие марксизма представлено в книге как процесс его непрерывного творческого обновления, включающего в себя и критический пересмотр теоретических результатов, достигнутых марксистской мыслью на том или ином этапе ее истории.* * *На этом издание многотомной «Истории марксизма-ленинизма» прекратилось.* * *Вторая книга серии вышла в двух частях (первая часть – до шестой главы включительно; справочный аппарат – общий для двух частей в конце второй части). В настоящем электронном издании обе части книги объединены в один файл. Состав творческого коллектива, опубликованный в начале издания, включает списки обеих частей книги.В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука