История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

Марксизм-ленинизм – высший итог общечеловеческого идейного и культурного развития. По Ленину, коммунизм как общественный строй в определенном смысле является следствием суммы знаний, накопленных человечеством, и дальнейшая работа над его развитием, над развитием социалистической культуры должна двигаться на этой основе и в этом же направлении, опираясь на практический опыт. Вопреки измышлениям буржуазных идеологов, марксизм-ленинизм никогда не отгораживался от происходящей за его пределами мыслительной работы. Даже в том случае, если эта работа велась теми, кого Ленин называл учеными приказчиками класса капиталистов. «Задача марксистов… – писал Ленин, – суметь усвоить себе и переработать те завоевания, которые делаются этими „приказчиками“ (вы не сделаете, например, ни шагу в области изучения новых экономических явлений, не пользуясь трудами этих приказчиков), – и уметь отсечь их реакционную тенденцию, уметь вести свою линию и бороться со всей линией

враждебных нам сил и классов»[111]. Вести свою линию, а не оказаться, подобно махистам начала XX века, в рабстве у реакционной профессорской науки – таков принцип, которым руководствуются марксисты-ленинцы, оценивая и перерабатывая плоды современной немарксистской науки.

Теоретический арсенал марксизма-ленинизма непрерывно вбирает в себя современные достижения передовой научной мысли. Благодаря беспрестанно происходящему теоретическому обобщению и осмыслению всего нового и животворного, что рождает передовая мысль человечества, марксизм-ленинизм во всякий данный момент есть последнее слово науки. В силу этого он находится сегодня в центре духовной жизни мира, владеет умами миллионов и миллионов людей.

Марксизм-ленинизм является учением, доказавшим всемирную применимость своих основных принципов и достижимость выдвигаемых им целей и задач. Поэтому его значение интернационально; его принципы имеют всеобщий смысл.

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ.

ФОРМИРОВАНИЕ МАРКСИЗМА

Глава первая.

Идейное развитие Маркса и Энгельса к материализму и коммунизму

(1842 – 1844 гг.)

Формирование воззрений Маркса и Энгельса в пору их возмужания шло в направлении от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Путь этот был непростым. Изучение первоначальных этапов их духовного развития позволяет проследить зарождение у них новых идей, показать отношение их к духовному наследию прошлого, выяснить внутреннюю логику становления их мировоззрения.

В раннем идейном развитии Маркса и Энгельса выделяются два этапа. Первый этап – пора их юношеских исканий; хотя теоретическое мышление Маркса и Энгельса складывалось под влиянием господствующей идеалистической философии, общественно-политическое развитие привело их на позиции революционного демократизма. Второй этап – переходный в их мировоззрении и политическом сознании. Его сущность и хронологические границы Ленин связывал с переходом «от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму»[112]. У Маркса этот переход наметился в период работы в «Рейнской газете» (май 1842 – март 1843 г.) и совершился окончательно в 1844 году, о чем свидетельствуют его статьи в «Немецко-французском ежегоднике». Аналогичную эволюцию претерпевают в эти годы и взгляды Энгельса; все более обнаруживается общность основных тенденций в мировоззрении и политических позициях Маркса и Энгельса, которая с начала их сотрудничества превращается в единое направление их духовного развития.

Процесс формирования марксизма раскрывает обусловленность идейно-политического становления его основоположников в конечном счете социально-экономическим и политическим развитием современного им европейского общества. Формирование воззрений Маркса и Энгельса происходило в условиях назревания революционной ситуации в ряде стран Западной Европы (Германия, Франция, Италия и др.), вылившейся в буржуазно-демократические революции 1848 – 1849 годов. 40-е годы прошлого столетия характеризовались стремлением буржуазии к утверждению своего господства во всех сферах общественной жизни, дальнейшим упрочением капиталистических отношений. Западноевропейские народы к тому времени еще не вполне избавились от оков феодализма и стремились к радикальной ликвидации его корней в экономике, политической организации общества, во всей общественной надстройке.

Активное участие Маркса и Энгельса в идеологической и политической борьбе в Германии, а затем на международной (общеевропейской) арене способствовало становлению их мировоззрения, укреплению политических позиций и связей с ведущими общественными движениями и передовой общественной мыслью. При этом вырабатываемая ими идейно-политическая позиция с самого начала носила интернациональный характер.