История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

Въ первомъ очерк Гоголь постарался выяснить истинный смыслъ комедіи, раскрывъ ту аллегорію, которую она, якобы, собою представляетъ. Выше (стр. 131) было пересказано это толкованіе и отмчена была его искусственность, даже фальшь, длающая мнніе Гоголя объ его пьес для насъ необязательнымъ. Въ "Театральномъ разъзд" Гоголь отвчаетъ своимъ критикамъ, разбирая ихъ обвиненія, отчасти похвалы. Мы видли уже, что обвиненія противъ пьесы сводились къ слдующему: 1) пьеса не комедія, a фарсъ; 2) построева она не по правиламъ: нтъ завязки и развязки, 3) нтъ добродтельныхъ героевъ. 4) комедія есть насмшка надъ Россіей, — она опасна въ политическомъ отношеніи, такъ какъ она подрываетъ «основы» русской жизни. Эти обвиненія высказываются зрителями, которые, спускаясь посл окончанія представленія по театральной лстниц, длятся впечатлніями, вынесенными изъ театра. На вс обвиненія, тутъ же изъ толпы слышатся и отвты, оправдывающіе автора и его произведеніе. Одинъ изъ зрителей говоритъ о правильности построенія пьесы, о великомъ общественномъ значеніи серьезнаго комическаго сочиненія. Другой зритель опровергаетъ мнніе, будто комедія опасна въ политическомъ отношеніи, ссылаясь на слова одного мужичка, сказавшаго по поводу комедіи: "небось прытки были воеводы, a вс поблднли — какъ пришла царская расправа". Изъ этого восклицанія онъ выводитъ заключеніе, что «основъ» государственной жизни пьеса незатрагиваетъ, — теряется уваженіе только къ порочнымъ слугамъ государства. Тотъ же зритель говоритъ о великомъ нравственномъ значеніи комедіи, приглашая слушателей внимательне заглянуть въ свои сердца, — поискать тамъ тхъ чувствъ и мыслей, которыя высмяны авторомъ въ его комедіи. Въ конц концовъ, въ уста «автора» Гоголь влагаетъ свои мысли о великомъ очищающемъ значеніи "смха". Онъ указываетъ, какая громадная духовная сила сокрыта въ смх — его боятся вс,- даже т, "кто уже ничего не боится на свт". Серьезный смхъ не есть пустозвонство. "Онъ углубляетъ предметъ, заставляетъ выступить ярко то, что проскользнуло бы, безъ проницающей силы, котораго мелочь и пустота жизви не испугали бы такъ человка; ничтожное и презрнное, мимо чего человкъ проходитъ равнодушво всякій денъ" — проясняется и длается понятнымъ, благодаря указанію писателя-юмориста. Его и задача поэтому сводится къ тому, чтобы поучать отрицательныии образами, подчеркивая и отдавая на смхъ безобразіе зла. Осмивая зло, онъ, тмъ самымъ, возвышаетъ идеалъ добра. Вотъ почему юмористъ- не гаеръ, не балаганный шутъ-зубоскалъ, a врачъ, который врачуетъ человческіе недуги, скорбя въ то же время надъ падшимъ человкомъ. "Въ глубин холоднаго смха, говоритъ «авторъ», могугъ отыскаться горячія искры вчной, могучей любви, и кто льетъ часто душевныя, глубокія слезы, — тотъ, кажется, боле всхъ смется на свт".

Историко-литературное значеніе "Ревизора".

Комедія «Ревизоръ» иметъ большое значеніе не только художественное и общественное (вопреки желанію автора), но и "историко-литературное". Гоголь, благодаря своимъ комедіямъ, сталъ во глав новой школы драматурговъ-реалистовъ, которые навсегда освободились отъ узъ псевдоклассицизма и взялись за правдивое изображеніе русской жизни. Гоголь создалъ "національный" русскій театръ и, подъ его вліяніемъ, создалась цлая школа писателей, среди которыхъ самое видное мсто занимаетъ Островскій. Какъ въ "Женитьб", такъ и въ "Ревизор" Гоголь далъ нсколько удачныхъ портретовъ изъ русской дйствительности, — и въ произведеніяхъ Гончарова, Тургенева. Островскаго, Потхина, Сухово-Кобылина и мн. др. мы встртимъ не разъ развитіе, усложненіе тхъ русскихъ образовъ, которые впервые найдены и художественно отмчены еще Гоголемъ.

Повсти послдняго періода: «Шинель». Основная идея повсти "Шинель".

Изъ повстей Гоголя послдняго періода, написанныхъ въ Италіи, особенно цнны дв: «Шинель» и "Мертвыя Души".

Основная идея повсти «Шинель» очепь возвышенна. Положительно можно сказать, что это маленькое произведеніе, по глубин идеи, стоитъ выше всего написаннаго Гоголемъ. Въ этой повсти онъ не изобличаетъ никого, — онъ выступаетъ съ евангельской проповдью любви къ ближнимъ; онъ въ образ героя рисуетъ "нищаго духомъ", человка «маленькаго», «ничтожнаго», малозамтнаго и утверждаетъ, что это существо достойно и человческой любви и даже уваженія. Трудно было доказать такую "смлую" идею въ то время, когда средняя публика находилась еще подъ вліяніемъ эффектныхъ героевъ Марлинскаго и его подражателей, — и тмъ боле чести Гоголю, что онъ ршился сказать свое слово въ защиту героя "униженнаго и оскорбленнаго", не побоявшись даже поставить его на пьедесталъ.

Характеристика героя повсти.