История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

с) Третій періодъ дятельности Гоголя. Гоголь сжегъ вторую часть своихъ "Мертвыхъ Душъ", но сохранившіеся отрывки позволяютъ высказать предположеніе, что идея этой второй части уже была иная; въ первой часгпи Гоголь судилъ русское общество съ точки зрнія содержательности его жизни и пришелъ къ печальному выводу: русская жизнь оказалась безсмысленной, пошлой, — почти вс герои (кром Чичикова) оказались "мертвыми душами", — ни одинъ не подошелъ сколько-нибудь подъ то идеальное пониманіе "человка", которое выработалось y него. Въ отрывкахъ второй части чувствуется иное отношеніе къ русскому обществу: и герои здсь уже не животныя (кром Птуха, которому, собственно, мсто въ первой части), и отношеніе къ нимъ автора другое. Глубже, гуманне относится теперь Гоголь къ павшему человку: горячей, мучительной любовію къ ближнему проникнуты т страницы, гд говоритъ y него Муразовъ, гд авторъ разсказываетъ о Хлобуев, объ униженіи Чичикова… Это «гуманное» отношеніе къ людямъ — и есть «идея» дошедшихъ отрывковъ второй части. И замчательно, что эти разрозненныя главы, по настроенію своему, гораздо ближе къ лучшимъ произведеніямъ Достоевскаго, Тургенева, Гончарова, Островскаго, чмъ законченння и отдланныя главы 1-ой части.

Значеніе второй части для исторіи русской литературы.

Гоголь хотлъ нарисовать «положительные» русскіе типы, но, очевидно, онъ не сумлъ художественно выполнить своего замысла, — онъ лишь нам?тилъ его. Писатели-реалисты, его ученики, слдуя за нимъ, нарисовали намъ т идеальныя лица изъ русской дйствительности, которыя не дались ему.[168] Это реалистическое изображеніе «добра» создало новую эру въ русской литератур. Оно неразрывно связалось съ проповдью

гуманности, съ проповдью любви къ человку. Такъ незамтно, постепенно, благодаря Гоголю, русская литература, въ сущности, подошла къ проповди идеаловъ христіанства. Такимъ образомъ, самое значеніе писателя измнилось. Раньше писатель былъ мирнымъ "одописцемъ-виршеплетомъ", былъ «гражданиномъ», былъ «сатирикомъ», былъ, какъ Пушкинъ — "человкомъ", въ самолъ лучшомъ значеніи этого слова, изображавшимъ добро и красоту, но никто до Гоголя не былъ "проповдникомъ слова Божія", проповдникомъ евангельской любви. A посл него почти вс лучшіе наши писатели сдлались такими "проповдниками" (Достоевскій, Л. Толстой и др.). Писательское слово y него и y его учениковъ вернуло себ то значеніе, которое имло въ древней Руси.

Идеалы общественной жизни во второй части.

Кром того, въ этихъ главахъ второй части ясне вырисовываются идеалы общественной жизни, какъ они представлялись теперь Гоголіо. Дворянянъ, по его убжденію, долженъ "сидть на земл", быть отцомъ для крестьянъ, врнымъ слугою отечеству. Служба его — въ забот о процвтаніи своего имнія, въ довольств его самого и крестьянъ, потому что, по мннію Гоголя, процвтаніе родины зависло отъ процвтанія тхъ единицъ, которыя называются «граждане». Такимъ образомъ, не на реформахъ и новшествахъ строилъ Гоголь это благополучіе, a на возстановленіи патріархальной, но "поисшатавшейся старины'".[169] Обязанность чиновника, купца, всякаго человка — выяснить свой «долгъ» передъ людьми и Богомъ, и свято его исполнять, не гоняясь за большимъ, не выходя изъ тхъ предловъ, въ которые каждаго забросила судьба. Обязанности начальствующихъ лицъ — относиться къ людямъ, ниже ихъ стоящимъ, такъ же патріархально-гуманно, какъ помщикъ долженъ былъ относиться къ крпостнымъ.

Апоеозъ "труда".

Въ апоеоз представилъ Гоголь въ этой части «трудъ», — неустанный трудъ везд, на всхъ областяхъ человческой дятельности. Особенно рельефно подчеркнулъ онъ значеніе труда жизнью и рчами Костанжогло. "Самъ возьми въ руку заступъ, — говоритъ этотъ герой Гоголя, — жену, дтей, дворню заставь; умри на работ! Умрешь, по крайней мр, исполняя долгъ". Если мы этотъ "гимнъ труду", даже физическому, сопоставимъ съ тмъ "тяготніемъ къ земл", которое такъ явственно чувствуется во многихъ отрывкахъ второй части, мы убдимся, что Гоголь — предшественникъ Льва Толстого, тоже призывающаго и къ "земл" и "труду".

"Исканіе" Гоголемъ русскаго человка.

Въ своей поэм Гоголь часто съ тревогой и любовью говоритъ о "русскомъ человк", объ его душевныхъ качествахъ,[170] — отмчаетъ онъ и недостатки русскаго характера, и достоинства, — во второй части онъ видимо старался эти отдльныя, подмченныя, разрозненныя черты воплотить въ живыхъ образахъ, — оттого типы первой части боле широки, боле общечеловчны, — типы второй, хотя и блдне очерченные, боле типы русскіе, — оттого именно имъ суждено было произвести литературное потомство въ послдующей русской литератур.

Это упорное и сознательное стремленіе выяснить духовный міръ людей своей родины, опредлить «народность» — характерная черта Гоголя.

Тентетниковъ.