История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

Гоголь былъ правъ, говоря, что мысли его не умрутъ — многое изъ того, что онъ высказалъ въ своей книг, нашло развитіе въ наши дни въ литературной и публицистической дятельности Л. Толстого.

Содержаніе.

Патріархальный складъ государственной жизни.

Слишкомъ пестро и разнохарактерно содержаніе "Выбранныхъ мстъ", чтобы можно было сколько-нибудь стройно и полно изложить "философію" Гоголя. Приходится довольствоваться лишь боле главнымъ. Во-первыхъ, въ этомъ произведеніи много чисто-автобіографическаго; боязнь смерив, горячая, фанатическая любовь къ Богу, заботы о строеніи своего "душевнаго дла", самобичеваніе, различныя признанія касательно своихъ сочиненій — все это не иметъ общественнаго значенія. Такое значеніе остается только за мыслями Гоголя о государств, обществ, русскомъ народ и русской интеллигенціи, о значеніи литературы, ея содержаніи и цляхъ. Гоголь, въ юности идеализировавшій бюрократическій строй русской жизни, подъ конецъ, совершенно въ немъ разочаровался. И въ "Мертвыхъ Душахъ", и въ "Переписк" ны рзкія нападенія его на систему управлять страной при помощи "бумагъ изъ Петербурга", при помощи комиссій и іерархіи чиновниковъ. Вмсто этого строя, Гоголь мечталъ о какомъ-то "патріархальномъ устройств" государства: во глав его стоитъ государь, который кь подданнымъ относится сердечно, какъ «отецъ», съ врою и любовью. Такими-же государями "въ миніатюр" должны были быть «генералъ-губернаторы» и «губерваторы»; гуманно, просто, безъ чинопочитанія должгы были отностться другъ къ другу люди въ этомъ гоголевскомъ государств. Прямой путь къ этому идеалу "очищевіе своей собственной души и сердца". He реформы въ западномъ дух необходимы отечеству, говорилъ Гоголь, a моральное возрожденіе каждаго отдльнаго человка. To же приблизительно въ наши дни говоритъ Л. Толстой. Къ просвщенію въ западномъ дух онъ относился такъ же, какъ тотъ же Л. Толстой. Жизнь идеальнаго государства будетъ течь быстро и правильво, когда каждый опредлитъ свой «долгъ» и, довольствуясь малымъ жребіемъ, честно понесетъ его въ жизни: мужикъ пусть пашетъ землю, пусть помщикъ патріархально къ нему относится, оберегаетъ его, наставляетъ, хвалитъ, наказываетъ, судитъ, и чиновникъ пусть честно исполняетъ свою работу, купецъ пусть честно работаетъ, — и тогда все процвтетъ безъ реформъ.

Помщикъ-дворянинъ, его значеніе въ государств.

Особенное вниманіе удлилъ Гоголь помщику-дворянину. Это, по его представленію, — маленькій государь въ своемъ помстьи: онъ передъ Богомъ отвчаетъ за своихъ крпостныхъ, — оттого «святой» называетъ онъ работу въ деревн разумнаго, добродтельнаго помщика. Не освобожденіе крестьянъ нужно мужикамъ, училъ Гоголь, не школы и не книги, a разумгое руководительство и религіозное воспитаніе. Трудъ землепашца и дворянина-помщика, живущаго неотлучно въ деревн,- основа процвтанія отечества.

Апоеозъ «труда» и работы надъ "землей".

Это тяготніе къ "земл", обожествленіе труда, особенно физическаго[180] опять сближаетъ Гоголя съ Л. Толстымъ.

"Русское общество" въ пониманіи Гоголя.

Русскимъ обществомъ Гоголь недоволенъ въ своихъ письмахъ: онъ не разъ говоритъ о какой-то тревог, которая растетъ въ русской интеллигенціи, о растерянности, пустот русской мысли, о какихъ-то исканіяхъ чего-то. Гоголь правъ былъ, отмтивъ переходный характеръ русскаго общественнаго самосознанія, но онъ ошибся, не угадавъ близости 60-хъ годовъ и всего переустройства русской жизни на новыхъ либеральныхъ началахъ. Въ своей книг онъ повторилъ ту ошибку, въ которую впали многіе русскіе люди временъ Грознаго, которые мечтали исправить русскую жизнь, возстановивъ "поисшатавшуюся старину" тогда, когда въ русскомъ обществ уже назрвало предчувствіе реформы Петра. Вотъ почему и книга Гоголя нсколько смахиваетъ на «Домострой», съ его патріархальными взглядами на жизнь, съ его идеализаціей изжитыхъ формъ жизни.

Женщина.

Зато совсмъ не по старинному смотрлъ Гоголь на «женщину», — ее онъ боготворитъ, ей отводитъ первое мсто въ исторіи человческой жизни, общественной и семейной. Отзвуки юношескаго романтизма привели Гоголя къ такому преклоненію.

Мысли Гоголя о значеніи церковной поэзіи для поэзіи новой русской. Православная церковь.