История социологической мысли. Том 2

Без сомнения, Элиас принадлежал к числу наиболее выдающихся индивидуальностей в социологии XX века. Однако исторические обстоятельства сложились так, что публиковаться он начал довольно поздно, еще позднее получил известность и признание (до недавнего времени его имя вообще не упоминалось в большинстве работ по социологии ХХ века). Стабильную академическую должность, и то не в самом престижном в те годы университете, Элиас занял только в пятьдесят шесть лет, мировая слава пришла к нему тогда, когда он уже вышел на пенсию, так и не став полным профессором, а после смерти, в девяностые годы, Элиас был уже повсеместно признанным классиком, цитируемым в социологической литературе чаще, чем Толкотт Парсонс.

Великий аутсайдер социологии ХХ века

Причиной такого запоздалого восприятия работ Элиаса стали как его долгие скитания, так и то, что свойственный ему способ занятия социологией полностью расходился с тенденциями, господствовавшими в этой дисциплине на протяжении значительной части его жизни. Его социология была именно исторической

социологией, программно противостоящей типичному для большинства современных ему социологов «уходу в настоящее», но вместе с тем несогласной ни с одной из существовавших моделей соединения социологии с историей.

Наследие Элиаса не коррелирует ни с одной из известных академических традиций, оно, как писал Джоан Гудсблом, «‹…› касается исторического процесса, но не является „историей“. Много говорит о психических структурах, не будучи, однако, „психологией“. Оно ближе всего социологии, но сам подход к объекту разительно отличается от текущей социологической литературы»[649]

. Элиаса труднее, чем какого-либо другого социолога XX века, отнести к определенной «школе»; сложно также сказать, с кем он был преимущественно связан, хотя несложно заметить, как много его связывало, скажем, с Максом и Альфредом Веберами или с Фрейдом. Он ни с кем никогда не соглашался полностью, хотя и осознавал то, насколько его нонконформизм портит ему карьеру.

Элиас с самого начала был ученым исключительно оригинальным и независимым, что проявилось уже в его контактах с первыми учителями философии и социологии (среди которых были Альфред Вебер и Карл Мангейм, чьим ассистентом он был на протяжении нескольких лет). В период господства в Германии кантовской традиции он, будучи докторантом, ввязался в принципиальный спор с Кантом, а работая десятки лет в Англии, не видел никаких причин для того, чтобы по примеру Мангейма и многих других немецких эмигрантов хотя бы немного сблизить свой стиль мышления с тем, что считалось нормой в социальных науках англосаксонского мира. Свидетельством его нонконформизма было еще и то, что он до конца жизни писал в основном по-немецки.

Норберт Элиас родился во Вроцлаве, поначалу изучал философию и медицину в родном городе, позже продолжил изучение философии в Гейдельберге и во Франкфурте, все более интересуясь, однако, подобно Мангейму, социологией. Во Франкфурте Элиас получил хабилитацию на основании работы историко-социологической тематики «Придворное общество» (Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie, mit einer Einleitung: Soziologie und Geschichtswissenschaft), опубликованной лишь в 1969 г. После прихода к власти в Германии гитлеровцев Элиас, еврей по происхождению, был вынужден искать убежища во Франции, откуда довольно быстро переехал в Великобританию, где остался надолго и в конце концов получил скромную должность в Университете Лестера. Уже будучи на пенсии, он два года преподавал в Гане, работал в Центре междисциплинарных исследований Университета Билефельда, преподавал в разных немецких университетах и в Университете Амстердама, где в конце жизни решил поселиться навсегда, найдя там преданных учеников, все чаще публикуясь и пользуясь все большим признанием.