История социологической мысли. Том 2

Можно также сказать, что социология является наукой о социальном взаимодействии между индивидами, между индивидами и группами, а также между группами. Знанецкий решительно отклонил, как до него это сделал и Зиммель, концепцию социологии как науки об обществе. Социологию как науку о социальном взаимодействии он поделил на четыре основных раздела, отвечающих четырем классам (типам) «динамических социальных систем», которые отличаются друг от друга способом соединения ценности и действия. Разделы эти, выделенные впервые во «Введении в социологию», таковы: теория социальных действий (деятельности), теория социальных отношений, теория социальных субъектов (лиц, индивидов) и теория социальных групп[730]

. В последних своих работах Знанецкий, говоря о видах «социальных систем», добавил общества как «интеграции многих различных социальных групп»[731]

, зато менее выразительно выделял социальные действия как отдельный класс систем.

Однако не подлежит сомнению, что теория действий оставалась для него основой всей конструкции согласно его убеждению, что «социальные действия являются ‹…› самым простым видом социальных фактов; составляют фундамент обычаев и законов, личных ролей и групповой организации; можно сказать, что они являются тем веществом, из которого образована более сложная общественная реальность. Поэтому их исследование должно предшествовать и обуславливать все другие социологические исследования»[732]

. Следует сразу заметить, что Знанецкий, в отличие, например, от Макса Вебера, отрицал возможность сведения более сложных социальных систем к социальным действиям. Вначале он отождествлял теорию социальных действий с социальной психологией, законам которой посвятил отдельную работу; затем он отказался от термина «социальная психология», посчитав его слишком многозначным, а кроме того, существенно ограничил свой интерес к психологии, утверждая, что «все, что мы знаем и можем узнать о человеческом „сознании“ ‹…›, сводится к тому простому и очевидному факту, что другие люди, точно так же как и мы, имеют определенный опыт и действуют»[733]

. Его больше не интересовали психологические основания социальных действий, которые он стал изучать как таковые.

Введенное Знанецким деление социологии было не только упорядочивающей процедурой, предпринятой для удобства исследователей, которые не могут заниматься всем одновременно. Как и в случае отделения гуманитарных наук от естествознания, а также социологии от других наук о культуре, его легитимность была определена концепцией изучаемой реальности. Знанецкий утверждал, что «системы более сложные не могут быть сведены к менее сложным, группы разложены на индивидов, на отношения, отношения – на социальные действия, поскольку каждая система более высокого уровня является чем-то большим, нежели комбинацией систем более низкого порядка, она заключает в себе содержания и значения, формы и функции, которых мы не найдем в менее сложных системах, поскольку объективное существование и характер каждой из них опираются на фактический опыт и социальную деятельность живущих исторической жизнью личностей и человеческих сообществ, которые в каждую систему более высокого порядка вносят что-то, чего в низших структурах не было ‹…›»[734]. При этом можно обоснованно полагать, что Знанецкий во все возрастающей степени концентрировал свое внимание на более сложных системах[735].