История социологической мысли. Том 2

Однако в Empirische Soziologie были и свои положительные герои. Это Маркс и Энгельс, которые выступали как основоположники исторического материализма, который Нейрат считал наиболее удачной на тот момент попыткой введения «‹…› строго научной, неметафизической, физикалистской социологии»[816]

. Он противопоставил исторический материализм как идеалистической немецкой гуманистике, так и концепциям Конта и Спенсера. Для того чтобы понять, что такое научная социология, необходимо, писал Нейрат, проанализировать материалистические концепции истории[817]. Но он не произвел ни одного тщательного анализа взглядов Маркса и Энгельса. Программно не принимал во внимание их «детали», обращаясь просто к тем фрагментам «Немецкой идеологии», в которых говорится о существовании «живых человеческих индивидов» как о «первой предпосылке всей истории человечества». Эти «живые индивиды», похоже, и есть постулированные Нейратом «пространственно-временные образования», которыми следовало бы заниматься научной социологии. Кроме того, к историческому материализму автора Empirische Soziologie

привлекал и его интерес к массовым процессам: «Маркс и Энгельс пытаются представить отчет о судьбе целых классов, а не отдельных личностей. Это, разумеется, имеет огромное значение для массы страдающих людей, а одновременно является значительно более продуктивным с точки зрения науки, чем изучение отдельных судеб, которые можно соединить друг с другом только при помощи индивидуальных биографических исследований, тогда как ход классовой истории может быть в значительной степени выведен из законов. Цель – „всеобщая история без фамилий“, в которой судьбу индивида возможно частично вывести из судьбы классов, а также других крупных групп, если только в игру не включаются изменчивые обстоятельства, которые никаким образом невозможно предвидеть»[818]. Поразительной в историческом материализме Нейрату показалась также связь истории, описывающей последовательные пространственно-временные процессы, с политэкономией, ориентированной на выявление законов. Он ценил и стремление Маркса предугадывать ход событий и использовать общественное знание для социальной инженерии.

Нейрат не утверждал тем не менее, что научная социология содержится in nuce

в трудах Маркса. Он предвидел изменения терминологии и способа систематизации проблем в духе Единой Науки[819]. Однако Empirische Soziologie

не давала об этом полного представления. Обращение Нейрата к историческому материализму Маркса и Энгельса было, безусловно, интересно как любопытная деталь из истории восприятия марксизма. Но на него следует обратить внимание и по другой причине. Автор Empirische Soziologie, избирая именно эту научную традицию, поднимал тем самым ряд проблем, которые позже неопозитивисты решительно отвергнут Так, он допускал, скажем, возможность предвидения глобальных состояний общества, а также масштабной социальной инженерии, то есть выражал взгляды, которые в следующем десятилетии станут объектом исключительно резких нападок, например, Карла Раймунда Поппера (Karl Raimund Popper) (1902–1994) – автора книг «Нищета историцизма» (1944–1945; книга издана в 1957) и «Открытое общество и его враги» (1945, 2 т.).