История социологической мысли. Том 2

Вопреки складывающемуся впечатлению, данные точки зрения не противоречат друг другу, поскольку не вызывает сомнений как то, что перед Второй мировой войной Парсонс еще не был функционалистом, так и то, что, уже будучи функционалистом, он не забыл основных положений сформулированной ранее теории социального действия. Иными словами, легче сказать, что нового появилось во взглядах Парсонса в тот или иной момент, чем перечислить принципы, от которых он в какой-то момент решительно отказался. Во всяком случае, отправной точкой (в историческом и логическом смысле) всей его доктрины была теория социального действия, исключающая, с одной стороны, возможность объяснения социальных явлений в категориях чисто индивидуальных (критика утилитаризма), с другой стороны, возможность их объяснения без апелляции к сознанию и актам свободного выбора индивидов. Неизменно предметом заинтересованности Парсонса оставался вопрос, как возможен социальный порядок.

Социальное действие в понимании Парсонса не идентично, как у Вебера или Знанецкого, поведению членов социума как таковому. Как комментирует Парсонсa Эдвард Девре, «‹…› всякое действие, разумеется, является поведением, но не всякое поведение является действием»[893]. Чтобы можно было говорить о действии, недостаточно определенной реакции организма на среду, так как социолога интересует связь не организма и среды, а «актора» и «ситуации». Социальное действие в понимании Парсонса, так же как у ранних теоретиков гуманистической социологии, является ех definitione

целенаправленным, имеет субъективное значение и более или менее четкую мотивацию. Тот, кто предпринимает действие, должен обладать знанием об условиях, в которых он будет пытаться реализовать свою цель, а также о предметах, с которыми будет иметь дело; он должен чувствовать потребность в достижении данной цели и реагировать на нее эмоционально; должен, наконец, иметь критерии оценки как самой цели, так и средств, служащих ее достижению, чтобы делать выбор, необходимый для правильного распределения энергии[894].

В соответствии с этим Парсонс говорил о трех разновидностях мотивационной ориентации: познавательной (когнитивной), катектической[895] и оценивающей. Он говорил также о трех способах ценностной ориентации: познавательной (когнитивной), оценочной и моральной (cognitive, appreciative, moral

), пытаясь доказать, что социальное действие определяется не только установкой самого актора, но и направленностью на него ожиданий других. Таким образом, в своей ценностной ориентации актор руководствуется критериями, по которым будут оцениваться предпринимаемые им шаги. В этом случае речь идет не о том, что он чувствует потребность, а скорее о социальных нормах, которым он должен соответствовать при удовлетворении этих потребностей.

Проблема норм и ценностей приобретала еще большее значение, когда Парсонс переходил от рассмотрения простейшей связи «актор – ситуация» (общей в социологии и психологии) к рассмотрению взаимного воздействия друг на друга множества акторов (представляющего интерес только для социологии). Составной частью ситуации (или совокупности основных, с точки зрения актора, составляющих среды) являются, по определению Парсонса, социальные объекты, то есть иные субъекты, индивидуальные или коллективные, стремящиеся к достижению определенных целей. Акция каждого актора неизбежно становится интеракцией, поскольку действие другого человека составляет существенную часть условий, в которых человек реализует свои цели. Для социологии проблема заключается в том, чтобы понять то, каким способом эта интеракции становится стабильной.

По сути, Парсонс возвращается к проблеме, поднятой еще Гоббсом и на протяжении столетий остававшейся предметом дискуссий социальных мыслителей, пытавшихся определить метод установления социального порядка, приниципы которого уважаются всеми. По мнению Парсонса, данная проблема должна была оставаться неразрешенной до тех пор, пока господствовала вульгарная утилитаристская психология, объясняющая все действия индивидов тем, что они руководствуются собственными интересами. Важным открытием социальных наук на рубеже XIX–XХ веков было, как считал Парсонс, определение того, насколько значительную роль в формировании человеческого поведения играют социальные нормы и ценности, составляющие нормативный порядок межчеловеческих отношений, который формируется в ходе интеракции и одновременно делает интеракцию возможной, укрепляет ее.