История социологической мысли. Том 2

Мэйо, которого Уорнер встретил вскоре после своего возвращения в США, был представителем исследований промышленности, проводимых в более широком социальном контексте человеческого труда, и одним из первооткрывателей Дюркгейма среди американских социологов. От него, пожалуй, также исходила инициатива сотрудничества исследователей промышленности и антропологов, а также непосредственный импульс для Уорнера использовать свои полученные в Австралии знания и умения в исследованиях американского общества. Во всяком случае, Уорнер не должен был в принципе изменять точку зрения, сформированную им при исследовании племенных сообществ. Он придерживался той же самой проблематики социальной интеграции и взаимной связи между разными сферами жизни.

«Исследования Yankee City, – читаем мы во введении к первому тому, – не были нацелены на сбор массы отдельных, крайне незначительных фрагментов (или черт), которые были бы связаны между собой только количественно. В этих исследованиях мы рассматривали целое сообщество как сложную конфигурацию отношений, среди которых каждое представляет собой частицу целого и остается взаимозависимым от всех остальных. Мы предположили, что Yankee City представляет собой „работающее целое“ (working whole

), каждая часть которого выполняет определенные функции, так как, если они не будут каким-то образом выполнены, общество не сможет выжить. Следовательно, проблема, с которой мы столкнулись, имела структурный характер»[353].

Исследовательская стратегия

Эта ориентация на рассмотрение локального сообщества как «работающего целого» предопределила выбор сферы исследований и применение того, а не иного понятийного аппарата. Уорнер осмысленно отказался от амбиций охватить все бесконечное богатство социальных миров большого города, которыми занималась высоко ценимая им Чикагская школа. Он хотел понять не отдельные фрагменты коллективной жизни, а «‹…› более широкое сообщество как таковое вместе с его разнообразной деятельностью и сложными отношениями»[354]. Отсюда и выбор в качестве объекта исследования того или иного небольшого сообщества. «Прежде всего, – писал Уорнер, – мы искали хорошо интегрированное местное сообщество, где все его части функционируют относительно гладко. Нам не был нужен город, в котором самые обыкновенные ежедневные отношения жителей находятся в смешанном состоянии и конфликте ‹…› Нам было необходимо локальное сообщество с продолжительными традициями, то есть такое, в котором социальная организация была бы уже прочно интегрирована, а отношения разных членов общества четко определены и изучены личностями, входящими в состав группы. Мы хотели найти группу, которая не подвергалась настолько быстрым социальным изменениям, что факторы распада стали более важными, чем факторы, поддерживающие уравновешенную сгруппированность членов общества»[355]

.

Этот способ выбора социологической «лаборатории» отличал Уорнера от исследователей Чикагской школы, а также Линдов, которых, как мы видели ранее, захватывали как раз «факторы распада», действующие все активней в американском обществе. Более того, Уорнер хотел увидеть в выбранном им городке репрезентативный образ Америки на рубеже тридцатых и сороковых годов. Правдой является и то, что добросовестность наблюдателя-полевика позволила ему заметить в реальности явления, вступающие в противоречие с идиллической и архаической картиной, тем не менее Уорнер остался социологом интеграции и социальной стабилизации и полное признание получил, только когда стали утихать тревоги, вызванные Великой депрессией. Он занимался американцами, которые «‹…› ведут хорошо налаженное существование согласно статусной системе, поддерживаемой ‹…› многими институтами»[356].

Уорнера интересовало прежде всего то, что объединяет сообщество. Отсюда особый интерес к общности ценностей, значимых для членов исследуемых сообществ. Отсюда действительно дюркгеймовская заинтересованность в «‹…› системах символов, функция которых заключается в интегрировании людей в рамках локального сообщества как целого»[357]

, достигающая предельной точки в последнем томе серии Yankee City под названием «Живые и мертвые» (The Living and the Dead. A Study of the Symbolic Life of Americans, 1959), заключающем в себе обширный анализ объединяющих американцев верований и символов.

Уорнеровская концепция классовой структуры