Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

Распространенным сюжетом в религиозных преданиях Средневековья и Нового времени является получение верующими людьми так называемых стигматов – отметин, воспроизводящих раны, которые получил Иисус, претерпев телесные наказания и казнь (изначально слово στίγματος по-гречески означало «знак», «клеймо»). Стигматы чаще всего представлялись как кровоточащие раны, появляющиеся на тех участках тела, куда, предположительно, были вбиты гвозди во время распятия (а также на груди, в месте, где она была пробита копьем). Получение данных знаков считалось божественным даром, свидетельством искренней веры, признаком святости. И в то же время некоторые случаи стигматизации вызывали недоверие даже у современников, становились поводом для дискуссий. В полной мере этот вопрос не прояснен и поныне. Однако есть основания полагать, что помимо легендарной составляющей, в историях о получении стигматов имеется вполне реальная подоплека.

<p>Стигматы Франциска Ассизского</p>

Пожалуй, самый известный случай стигматизации представлен в житии св. Франциска Ассизского. Описание получения им стигматов оставлено одним из наиболее ранних его биографов – св. Бонавентурой. Он утверждал, что на руках и на ногах св. Франциска проступили раны, похожие на следы от гвоздей, а на правом боку появился рубец, словно рана от копья[302]

.

Считается, что в XIV в. стигматы были получены монахиней Екатериной Сиенской. В XVII в. той же чести удостоилась монахиня Екатерина де Риччи. В следующем столетии стигматами была отмечена монахиня Вероника Джулиани. Эти подвижницы впоследствии были канонизированы католической церковью. Во второй половине XIX в. появление стигматов было засвидетельствовано у молодой горничной Луизы Лато. В XX в. знаменитыми стигматиками стали брат Пио из Пьетрельчины, итальянский монах капуцинского ордена и баварская крестьянка Тереза Нейман.

Однако далеко не всегда стигматы ассоциировались со святостью. В связи с этим стоит вспомнить историю «луденского беснования» – массового помешательства, в VXII в. охватившего монастырь урсулинок и закончившегося казнью аббата Урбена Грандье, обвиненного в колдовстве. Документы засвидетельствовали странные вещи, творившиеся с монахинями, в том числе появление стигматов у настоятельницы в виде красных букв и креста[303]. Еще одна история из XVII в. с весьма мутной подоплекой – получение стигматов монахиней Бенедеттой Карлини, которая в впоследствии стала настоятельницей монастыря и при жизни прославилась другими «чудесами», но затем была осуждена инквизицией. Помимо обвинений в разврате, ей вменялась в вину и частичная фальсификация стигматов[304]

.

Данная тема нашла отражение и в современном искусстве – в 1999 году был снят фильм «Стигматы» (Stigmata), в котором загадочное появление ран связывалось с апокрифическим текстом «Евангелия от Фомы». Скандальная иcтория Бенедетты Карлини также нашла свое воплощение на киноэкране, правда, в весьма искаженном виде (Benedetta, 2021).

Стоит обратить внимание на следующий момент – в классической иконографии, как православной, так и католической, обычно изображается, что гвозди при распятии Иисуса были вбиты прямо в ладони, однако исторические исследования показали, что с большей вероятностью гвозди вбивались ниже запястья, между лучевой и локтевой костью – только в таком случае они могли удержать на кресте вес тела в течение длительного времени[305]. Интересно было бы уточнить, где именно в разных случаях проступали стигматы – не там ли, где их ожидали увидеть современники?

Какова же могла быть реальная подоплека легенд о получении стигматов? Пытаясь разобраться в этом вопросе, мы ступаем на зыбкую почву. Наиболее пространные исследования феномена стигматизации относятся к XIX в., создается впечатление, что далее этот вопрос утратил актуальность для науки. В доступной литературе представлено довольно мало современных исследований стигматов, подкрепленных надежной доказательной базой. И все же у нас есть возможность рассмотреть несколько взаимодополняющих гипотез: 1) случаи стигматизации являются вымыслом, служащим для укрепления религиозной веры; 2) стигматы – результат симуляции, сознательного или бессознательного обмана; 3) стигматы появлялись вследствие самоистязания на религиозной почве; 4) стигматы возникали самопроизвольно, по механизму истерической конверсии у фанатично верующих. Последняя гипотеза наиболее интересна и близка к представлениям о чудесном возникновении ран, хотя и сводит его к вполне естественному механизму.