Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

Как и во многих других случаях, проще всего списать легенды о стигматах на обман и домыслы. Но это означает лишь игнорирование научной проблемы. Не стоит совершенно отрицать этот феномен. Чем ближе случаи стигматизации к нашим дням, тем больше свидетельств осталось о них. И если в истории с Франциском Ассизским установить истину по прошествии многих веков практически невозможно, то более поздние, хорошо документированные случаи доступны для изучения. Какова бы ни была природа данного явления, оно имеет в своей основе нечто большее, чем вымысел.

<p>Симуляция</p>

Разумеется, не стоит списывать со счетов возможность симуляции. Судя по всему, в прошлые века подделка всевозможных болезней была более распространена, чем ныне, – таким способом тунеядствующие собиратели милостыни пытались разжалобить публику, а искатели религиозной славы привлекали внимание народа, жаждущего чудес. Впрочем, подобные явления встречаются и в наши дни, однако старинные литературные источники свидетельствуют о том, что в Европе начала Нового времени «профессиональное» нищенство процветало в огромных масштабах и, как и любое искусство, имело свои секреты мастерства. Французский хирург Амбруаз Паре c негодованием писал о различных способах фальсификации недугов, которыми пользовались попрошайки[306]. Джамбаттиста делла Порта в своей Magia naturalis приводил способ имитации ран и язв: «Возьмите первинкл[307]

, траву невыносимой остроты, которую подобающе называют Flammula; сделайте синяк и наклейте на него пластырь, через короткое время на нем появятся язвы и волдыри. Кантариды[308]

, взбитые с крепкой водой[309], также вызывают водянистые волдыри и нарывы

»[310]. Впрочем, в деле фальсификации ран можно было обойтись без особых изощрений – даже обработка кожи уксусом, известным с древности, способна произвести сильный ожог.

Вопросы притворных болезней подробно рассмотрены в антикварном издании Поля Сентива «Симуляция чудесного». Автор приводил множество примеров из современной ему практики и более древних источников. Помимо прочего, в этой книге описано свидание с одной из жертв «луденского беснования», наводящее на скептическую оценку фигурирующих в этой истории стигматов, ссылаясь на свидетеля, видевшего настоятельницу Бельсиель через несколько лет после скандальной истории, тот утверждал, что стигматы по-прежнему можно было видеть на ее руке, но они стирались от прикосновения[311]. Так как описанное выше свидание с настоятельницей произошло гораздо позже охватившего монастырь безумия, маловероятно, что стигматы, даже если они возникали в действительности, могли сохраняться так долго.

После описания нескольких случаев явного обмана с ложными стигматами, Сентив признавал, что не все явления такого рода поддаются однозначной трактовке, есть и весьма странные истории: