Читаем Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу полностью

В большинстве европейских языков лилия так и звучит – lili, также звучит на иврите имя первой жены Адама, Лилит. В еврейской традиции она считается первой женой Адама, сбежавшей от него. Почему Лилит сбежала? Потому что считала себя равной Адаму перед богом и не желала ему подчиняться. Интересно, не правда ли? И напоминает нам эта история древнегреческие мифы и мифы догонов о сбежавшей женской половинке. Конечно, речь идет о мифологизированной истории разделения древнего общества на мужское и женское, т. е., собственно, историю возникновения государства амазонок. Мифы догонов отражают женский вариант этой истории: женщины покинули мужчин по той причине, что мужчины показали излишнюю воинственность, пожелав захватить весь мир и овладеть зерном тайных знаний. В еврейских же мифах преобладает мужская версия: женщины показали независимость и, кстати, владели тайными знаниями, ведь Лилит бежала благодаря знанию тайного имени бога. Впоследствии мифы о Лилит обросли подробностями, сопровождавшими негативное отношение к амазонкам.

Лилит – персонификация народа амазонок? Почему бы и нет? Древние библейские персонажи в принципе являлись персонификацией народов, так же как и в древнегреческих мифах. Ведь посмотрите, что сделал Адам, когда от него сбежала Лилит? Он «сделал» Еву из своего ребра. Ну, конечно, не в прямом смысле слова, хотя некоторые до сих пор убеждены, что у мужчин на одно ребро меньше, чем у женщин. Древние люди, по всей вероятности, рассматривали тело человека не только как подобие бога, но и как прототип общества в определенном смысле слова. Почему евреями, как и другими народами, было выделено именно 12 племен? По аналогии с числом созвездий? Возможно, но не стоит забывать, что у человека 12 пар ребер, и в таком контексте история об Адаме и Еве читается совершенно иначе: после отделения амазонок народ Адама, оставшийся без жен, стал жениться на представительницах народа Евы, т. е. другого ребра – племени, народа.

Но также совпадение звучания Лилит и лилии указывает на то, что лилия являлась символом амазонок. В пользу этого можно высказать следующие аргументы:

– лилия считалась символом непорочности, и, несмотря на наличие мифов и историй, относящихся к более поздним временам, о храмовой проституции, восходящей к амазонкам, есть также многочисленные ссылки на целомудренность верховной жрицы, королевы, амазонок и жриц монастырей;

– непорочность соотносится и с образом Девы Марии, восходящим к более древнему прообразу – королеве-богине амазонок Мирине, в Европе же лилия была символом Девы Марии;

– небезынтересной оказалась и география персидского города лилий – он расположен в области Сузи-ана, находящейся в том же регионе, что и описанная выше область амазонок Мераге. Более того, город с идентичным названием, Суза, расположен в предгорье Коптских Альп и известен как древнее поселение галлов Сегузия (Суза);

– первой французской династией, символом которой была лилия, были Меровеи, само название которых указывает, скорее, не на связь с морем, а на связь с древним сакральным понятием «мера, меру», широко применяемым в названиях этого региона;

– лилия воспевалась галлами. Считается, что европейский вариант звучания принадлежит именно галлам: «ли-ли» – «белый-белый»;

– мифы о Лилит представляют ее женщиной-зме-ей, равно как и древнегреческую Гармонию, покровительницу амазонок, как и ливийских жриц, облачавшихся в шкуру змеи.

Что касается территории Северной Африки, то тут мы находим следы ритуального использования лилии и у египтян, и у ливийцев. В Верхнем Египте – белая водная лилия (лотос), которая считалась символом царской власти, голубая же лилия относилась к символам смерти. Относительно роли водной лилии у ливийских амазонок есть свидетельство Геродота о лотофагах (пожирателях лотоса). Более подробная информация содержится в «Одиссее» Гомера: когда Одиссей попал на остров забвения, остров нимфы-амазонки Калипсо, его и его команду угостили волшебным цветком (или его плодами, по другой версии). К слову, от союза Калипсо и Одиссея, т. е. греков и ливийских амазонок, по одной из версий, родился Латин, родоначальник племени латинов.

Считается, что указанным островом является остров Джерба вблизи современного Туниса. Крайне любопытна информация о применении амазонками психотропных веществ в ритуалах, но для нас более важно то, что «цветок забвения» уже в древности был символом амазонок. Сакральной является лилия и в мифах догонов, цветущая на священном озере.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Революция 1917-го в России — как серия заговоров
Революция 1917-го в России — как серия заговоров

1917 год стал роковым для Российской империи. Левые радикалы (большевики) на практике реализовали идеи Маркса. «Белогвардейское подполье» попыталось отобрать власть у Временного правительства. Лондон, Париж и Нью-Йорк, используя различные средства из арсенала «тайной дипломатии», смогли принудить Петроград вести войну с Тройственным союзом на выгодных для них условиях. А ведь еще были мусульманский, польский, крестьянский и другие заговоры…Обо всем этом российские власти прекрасно знали, но почему-то бездействовали. А ведь это тоже могло быть заговором…Из-за того, что все заговоры наложились друг на друга, возник синергетический эффект, и Российская империя была обречена.Авторы книги распутали клубок заговоров и рассказали о том, чего не написано в учебниках истории.

Василий Жанович Цветков , Константин Анатольевич Черемных , Лаврентий Константинович Гурджиев , Сергей Геннадьевич Коростелев , Сергей Георгиевич Кара-Мурза

Публицистика / История / Образование и наука
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 4
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 4

Четвертое, расширенное и дополненное издание культовой книги выдающегося русского историка Андрея Фурсова — взгляд на Россию сквозь призму тех катаклизмов 2020–2021 годов, что происходит в мире, и, в то же время — русский взгляд на мир. «Холодный восточный ветер» — это символ здоровой силы, необходимой для уничтожения грязи и гнили, скопившейся, как в мире, так и в России и в мире за последние годы. Нет никаких сомнений, что этот ветер может придти только с Востока — больше ему взяться неоткуда.Нарастающие массовые протесты на постсоветском пространстве — от Хабаровска до Беларуси, обусловленные экономическими, социо-демографическими, культурно-психологическими и иными факторами, требуют серьёзной модификации алгоритма поведения властных элит. Новая эпоха потребует новую элиту — не факт, что она будет лучше; факт, однако, в том, что постсоветика своё отработала. Сможет ли она нырнуть в котёл исторических возможностей и вынырнуть «добрым молодцем» или произойдёт «бух в котёл, и там сварился» — вопрос открытый. Любой ответ на него принесёт всем нам много-много непокою. Ответ во многом зависит от нас, от того, насколько народ и власть будут едины и готовы в едином порыве рвануть вперёд, «гремя огнём, сверкая блеском стали».

Андрей Ильич Фурсов

Публицистика