Матрица жизни на Земле

– Whom? (Кому?) – почти истерически спросил голос.

– Khous-nout-dinov (Хус-нут-динов), – еще более важно произнес я.

– Spell it please! (По буквам, пожалуйста!), – жалобно попросил голос.

Я продиктовал.

– A very difficult name (Очень трудное имя), – посетовал голос из Америки.

– It’s a muslim name (Это мусульманское имя), – сказал я.

– Is he from Iraq by origin? (Он из Ирака?) – с опаской спросил голос.

– Not every muslim is from Iraq by origin (Не каждый мусульманин из Ирака), – ответил я, зная географический идиотизм американцев.

После окончания этого разговора мои мысли потекли в сторону чакр, тех чакр, которые знает каждый иглотерапевт.

– А ведь каждый иглотерапевт лечит сразу четыре тела! – воскликнул я.

Далее я полез опять в атлас тибетской медицины и нашел в нем про чакры вот что (Атлас тибетской медицины. Изд. «Галарт», 1994, с. 102, 103, 117):

«Первый формирующий сосуд-ток, именуемый «Ума», связан с первоэлементом «ветер» (центральный сосуд тела Эфира – прим. автора)… Второй формирующий сосуд-ток, называемый «рома», связан с первоэлементом «огонь» (центральный сосуд тела Времени – прим. автора)… Третий формирующий сосуд-ток, называемый «къянма», связан с первоэлементом «вода» (центральный сосуд тела Воды – прим. автора)…

Три формирующих сосуда трояко переплетаются в районе головы, горла, сердца, пупка и половых органов, образуя в месте каждого переплетения подобие колеса со спицами, или чакру. Каждая чакра формируется следующим образом: в месте переплетения от сосуда «ума» отходят на четыре стороны по одному так называемому лепестковому сосуду, а от сосудов «рома» и «къянма» вверх и вниз отходит по десять лепестковых сосудов. Таким образом, возникает центр, состоящий из двадцати четырех сосудов. Далее от каждого из четырех лепестковых сосудов сосуда «ума» отходят по двадцать пять, а от каждого из лепестковых сосудов «рома» и «къянма» по двадцать мелких сосудов. Эти пятьсот мелких сосудов окружают первичный комплекс, состоящий из двадцати четырех лепестковых сосудов, который подобен царю, вершащему дела правления… Пять видов чакр:

1. Чакра головы…

2. Чакра горла…

3. Чакра сердца…

4. Чакра пупка…

5. Чакра половых органов…»

Прочитав все это, я стал удовлетворенно причмокивать губами, а потом, осознав плебейство этой привычки, закрыл рот.

– Смотри-ка! – подумал я восторженно. – Ведь и в самом деле здесь описывается, что сосуды трех тел: тела Времени, тела Эфира и тела Воды – соединяются в чакрах, образуя там переплетения, роль которых выражается словами «подобен царю, вершащему дела правления». Не зря иглотерапевты, вколов в чакру иголочку, получают лечебный эффект. Будит, наверное, иголочка-то, «царя» и призывает его заставлять тела человека помогать друг другу во имя всего четырехтелого организма.

А потом я опустил голову и стал думать над тем, что, вообще-то, по логике, в чакрах должно объединяться четыре тела, а не три, как написано в древнем атласе тибетской медицины. Почему же в описании чакр приводится только три тела… без Плотного тела?

Я опять стал тереть свою лысину, нервозно ощущая ее лоснящуюся поверхность, но никаких мыслей по этому поводу у меня не возникло.

– Лысина что ли меня нервирует? – стал негодовать я.

Я опять открыл атлас тибетской медицины и вдруг на рисунке чакр увидел между чакрой половых органов и чакрой пупка желтую полоску.

– Желтый цвет олицетворяет Плотное тело! – воскликнул я.

Не начал ли у человека формироваться Единый Геном Плотного тела? Не говорит ли об этом желтая полоска, соединяющая две нижние чакры?