Между черным и белым. Эссе и поэзия провинции Гуандун

Существует и другое довольно правдоподобное объяснение: семья Су Дунпо, пережившего длительную ссылку, к моменту его кончины находилась на грани бедности, поэтому после смерти поэта его сыновьям не оставалось ничего иного, как искать покровительства у своего дяди Су Чжэ, проживавшего в уединении в районе Инчжоу[84]. Он же, всю жизнь будучи честным и неподкупным чиновником, также не мог оказать крупную материальную помощь семье почившего брата, о чем свидетельствуют следующие исторические записи: «Су Дунпо скончался от болезни в Цзиньлине, его сыновья, Бода и Шучжун, вернулись в Сюйчан

[85], не имея средств к существованию. Су Чжэ искренне почитал законы неба и родственных отношений, он продал свое имение в Цзюньдоу за девять с небольшим тысяч связок монет, все деньги отдал [сыновьям Су Ши] и наказал не растрачивать их впустую». Однако благодаря этому неприглядному отрывку становится понятно, что Су Чжэ в то время, прежде всего, желал помочь брошенной на произвол судьбы семье брата и лишь потом обдумать устройство похорон Су Ши. Родной же Мэйшань был слишком далеко, а для того, чтобы сопроводить гроб покойного в Сычуань, требовались колоссальные затраты, но ни занимавший несколько раз высокие чиновничьи должности Су Дунпо, ни бывший одно время на высшей должности первого министра Су Чжэ не обладали достаточными средствами, чтобы быть похороненными на родовом кладбище. Таким образом, неподкупность и честность братьев, сохраняемая ими на протяжении всей жизни, послужила одной из причин их выбора быть захороненными вдали от родных мест.

Но есть также и другое мнение. Во времена династии Сун всех чиновников, когда-либо служивших при императорском дворе, после смерти обычно хоронили в окрестностях Бяньцзина[86]

, в радиусе пятисот ли

[87] от города. В отношении подобного рода мер, проводимых двором, также имеется несколько предположений: возможно, это было данью этикету или выражением заботы о подданных, или некой трудно объяснимой мерой предосторожности. Но если все уже умерли, чего же тогда бояться? Довольно правдоподобно выглядит версия о соблюдении так называемых правил этикета, ведь оба брата Су служили одному за другим пяти императорам: Жэньцзуну, Инцзуну, Шэньцзуну, Чжэцзуну и Хуэйцзуну[88]

, соответственно, место их погребения могло определяться лишь высочайшим указом и находиться на территории, расположенной в упоминаемом выше радиусе. Из обширных, еще свободных земель, располагавшихся в этой черте, Су Чжэ выбрал именно это место, во-первых, потому что оно расположилось как раз у подножия горы Суншань, как того желали его отец и брат; во-вторых, к югу от горы Суншань, как раз на территории современного могильного комплекса, находится малая гора Эмэйшань[89], таким образом, устроенная на чужбине могила трех Су словно бы находится в родных для них местах; в-третьих, место это хоть и расположено на Великой равнине, но весьма похоже на испещренный водными артериями район Цзяннань[90], так как в его пределах протекает более десяти рек, таких как Бэйжухэ, Ганьхэ, Эршилипухэ, Цинлунхэ, Ланьхэ, Люйлянхэ и другие. С точки зрения геомантии «место это спиной обращено к высокому горному массиву, а лицом к чистым водным потокам[91]. Район этот обладает благоприятным рельефом и является наиболее подходящим для захоронений», что, разумеется, также считалось удачной точкой для расположения могил представителей служилого сословия.