Между черным и белым. Эссе и поэзия провинции Гуандун

Если завести разговор о господине Гане, то в водном краю о нем слыхали все. Он не только был главой золотого разряда плотогонов, вел ритуал спуска плотов и судов на воду, умел показывать волшебство, рисовать знаки в чашке с водой, читать заклинания, излечивать болезни и изгонять нечистую силу, но также при помощи компаса он исследовал фэншуй местности, ища подземные жилы, соединяя миры инь и ян… Я вырос в водном краю, в детстве у меня как-то раз застряла в горле рыбья кость, и я два дня не мог есть. Тогда отец отвез меня на лодке к потомку господина Ганя в третьем поколении, это был даос Гань, смотритель храма у озера Дунтинху. Помню, что старший даос Гань был с бородой, одет в даосский халат, на лице была улыбка; он непринужденно обменялся с отцом приветствиями, расспросил о причине недомогания, принес чашку с водой, прищурившись, прошептал над ней какие-то слова, затем сжег над чашкой несколько желтых листов бумажных денег, приказал, чтобы я выпил всю воду с размешанным в ней пеплом. Вскоре он спросил, не голоден ли я, в ответ я кивнул, и тогда женщина по фамилии Цзян, что сидела рядом и перебирала овощи, поднялась и принесла из кухни пиалу с остатками риса, на который вылила несколько капель соевого соуса. При виде риса меня охватил острый приступ голода, я быстро проглотил эти остатки.

Прошло тридцать лет, а старинный город Линьцзыкоу и храм у озера все те же, почти не изменился и смотритель храма даос Гань, он стал восьмидесятилетним стариком, но зрение и слух у него по-прежнему острые, в руках нет дрожи, а спина прямая, только усы и борода поседели. Если завести с ним разговор о легендах про то, как почтенные барабанщики-плотогоны рисуют в чашке с водой, лечат болезни и изгоняют нечисть, смотритель Гань знает о них все и с готовностью рассказывает. По словам старика, использование воды с растворенным в ней талисманом для лечения болезней является частью даосской медицины, важнейшую роль играет прочтение заклинания мастером по ритуалу, тем самым он передает силу космоса и самого мастера начертанному на бумаге талисману, который уничтожает болезнь. Старец добавляет, что современная наука доказала, что вода может слышать, видеть, распознавать и запоминать. У даосов есть формула: «Высшая доброта лечит через воду», речь идет о древней и мистической практике «заклинаний над водой». В конце старый даос добавил: «Для практики рисования знаков на воде или заклинаний, написанных на талисмане, необходимы два условия: в сердце даоса должны быть добрые намерения, в голове — содержание, а в животе — сила. Только тогда послание, направляемое мастером по ритуалу, проникнет в воду и лучше в ней абсорбируется».

Почему же почтенные плотогоны питают ко всему этому такое пристрастие? Смотритель Гань говорит откровенно, что к этому нас принуждает профессия. В прошлом на озере Дунтинху не случалось заиливания, оно казалось таким бескрайним и загадочным. Плоты и суда, проходившие по озеру, часто попадали в шторм или сбивались с курса, поэтому стояли посередине озера по десять дней, по полмесяца, а иногда и еще дольше. Более десятка плотогонов и гребцов оставались без пропитания и лекарств, могла начаться эпидемия, вот уже не иначе как «взываешь к нему — оно молчит, кричишь земле — не отзывается». Такие ситуации — испытание для предводителя бригады, по сути, он может прибегнуть только к рисованию знаков над водой и чтению заклинаний, чтобы излечить больных. В жизни каждого члена золотого разряда было время, когда он «нес груз ароматного мальчика-прислужника», что означает пребывание в статусе ученика у мастера барабанщика-плотогона. Каждый год начиная с весны ученики должны обходить с визитом дома вдоль рек и озер, неся за спиной мешок с зерном, компасом, записными книжками. На каждой пристани они выясняют и записывают, сколько требуется древесины и разных товаров для купли-продажи, еще они ведут запись изменений уровня воды во время приливов на реках и озерах, а также сведения об опасных перекатах и стремнинах. В-третьих, знакомятся с лесами, горами и полями по пути следования, с лечебными травами, которые там произрастают, и с их целительными свойствами. В-четвертых, по пути ищут особенных, одаренных людей, к которым можно было бы пойти в ученики. Учеба может длиться от года до трех-пяти лет. Старательные и исполнительные ученики недалеки от того дня, когда шестами начнут поднимать волны на воде. Для передачи знаний потомкам опытные барабанщики-плотогоны накануне ритуала опускания плотов на воду проводят еще процедуру, которая носит название «созерцания духа великого мастера». Барабанщики-плотогоны стоят перед табличками с именами учителей-предков и наблюдают за состоянием мастера, который вызывает в памяти ассоциации и ведет диалог с душами предков — так собратья укрепляют духовные узы друг с другом.