Между черным и белым. Эссе и поэзия провинции Гуандун

В реальной жизни почтенные плотогоны далеко не бездарны, разбираются в магии, но таких, кто бы перенял «тайные истины и знания», мало. Причина в том, что барабанщики-плотогоны почитают такой принцип: «Если у человека есть деньги, но нет чувства справедливости, то передавать [ему учение] ни в коем случае нельзя; если же денег нет, но есть чувство справедливости, то передать тайные знания можно». Когда мы были маленькими, старики рассказывали нам о былых временах, так вот в Линьцзыкоу был один барабанщик-плотогон по фамилии Цянь, который не только мог рисовать знаки в чашке с водой, знал заклинания, мог взлетать на карнизы и ходить по стенам, гадать и исчезать… Когда господину Цяню стукнуло семьдесят лет, он задумал передать свои умения. Он отказал своему единственному сыну, считая, что тот пусть и преданный долгу человек, но нрав у него вспыльчивый, и этим может легко навлечь на себя несчастья. Взгляд господина Цяня обратился на девятилетнего внука. Как-то раз дедушка захотел показать простое волшебство, чтобы внук увидел, какие чудеса умеют вытворять барабанщики-плотогоны, кроме того, он хотел проверить, каковы намерения и устремления внука. Находясь в комнате, он сказал ребенку: «Внучок, запри дверь на замок, посмотрим, сможет ли дедушка отпереть замок без ключа и открыть дверь в комнату». Внук запер дверь, и они с дедом оказались снаружи. Он увидел, что дедушка бормочет заклинания, и вдруг дверь и впрямь открылась. Внук был потрясен и выкрикнул: «Дедушка, вот, оказывается, что ты умеешь! Научи и меня скорее, я смогу легко воровать в домах у людей». Услышав это, дедушка только с досадой покачал головой; через какое-то время он умер. Рассказывая эту историю, старик-рассказчик вздохнул: если в сердце человека нет принципов, бытовавших в старину, а мораль его шаткая, каким бы хорошим ни было тайное знание, он не сможет его усвоить, и оно в конечном итоге рассеется как дым.

3

Опытные плотогоны из Линьцзыкоу прекрасно знают, насколько опасна их работа, поэтому они придают такое значение погоде, географии местности и гармонии между людьми. Наиболее важной они считают погоду. «Опираясь на помощь небес и богов, ведем плот, получаем пропитание от воды» — этими словами можно описать самосознание барабанщиков-плотогонов. Этим можно объяснить, почему они поклоняются такому количеству самых разных мастеров-предков. Среди богов, которым они поклоняются, есть Верховный достопочтенный Владыка Лао (он же Лао-цзы), бодхисаттва Гуань-инь Южных морей, четвертый господин Ян (Ян сы-е[129]

), генерал Дин (Дин Фэн[130]), молодой господин Лю (Лю И

[131]), господин император Гуань (Гуань Юй), великий император Южного пика[132]

, Царь-дракон озера Дунтин, матушка Тянь-хоу[133], бессмертный Люй Дунбинь и другие. Среди них боги буддистские и даосские, люди, солдаты и генералы — кого только не встретишь. Но все они так или иначе связаны с водой. В отличие от других водных областей почтенные барабанщики-плотогоны из Линьцзыкоу исконно и неизменно поклоняются господину Дунтин по имени Лю И. Они считают, что Лю И из этих краев. В «Общем географическом описании» эпохи Тан сказано: «Лю И — человек из района реки Юаньцзян и уезда Сянъинь, родился он в селе Сянбинь». Удивительное совпадение заключается в том, что село Сянбинь находится в подчинении у городка Линьцзыкоу, а Сянъинь — это центр уезда, на территории которого тот находится. Еще они думают, что Лю И — искренний и честный человек. В годы под девизом правления Ифэн (676–679) эпохи Тан Лю И отправился в столицу, чтобы сдать экзамены. Он провалился и на обратном пути домой встретил пастушку, она представилась как дочь Царя-дракона озера Дунтинху, ее отдали в жены за малого Царя-дракона реки Цзинхэ, но муж издевался над ней, и она просила господина Лю заступиться за нее. Невзирая на опасность для жизни, молодой барин выполнил поручение… Позже они с дочерью Царя-дракона породнились. Также местные жители считают, что у господина Лю любящее сердце, и он близок к народу. По легенде, Лю И надевает устрашающую маску зеленого цвета с длинными клыками, в которой является в присутственное место в храме подводного царства, где ведет следствие, утверждает справедливость, принимает подношения в виде ароматных курений. В конце рабочего дня он снимает ужасную маску, вновь обретая облик красивого молодого ученого, он живет в любви и радости с девой-драконом посередине озера Дунтинху.