Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

она стала страной Ислама. Однако осталась обязательность джихада при

необходимости, что было прокомментировано его словами «Если вас призовут,

ответьте на призыв». Т.е. если вас призовут к сражению, то ответьте на него. В

этом хадисе имеется пророчество о том, что Мекка останется страной Ислама. См.

«Фатх аль-Бари».

Последние слова означают: «Если правитель призовет вас к сражению, то

выступайте». См. комментарий ан-Навави и «Мир’ат аль-мафатих шарх мишкат

аль-масабих». В оригинале сборника имеется продолжение хадиса, которое является

целью его приведения в этой главе «Этот город Аллах сделал запретным в день,

когда Он сотворил небеса и Землю. Он является запрещенным Аллахом до Дня

воскресения. И, поистине, сражение в нем не было дозволенным никому до меня,

и никому (не будет дозволено) после меня. Воистину, это было сделано для меня

дозволенным на (определенное) время дня. Он является запрещенным Аллахом

до Дня воскресения».

3 Название места, расположенного между Меккой и Мединой.

4 Муслим передал в своем «Сахихе» что ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им

Аллах, говорил: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Паломник в состоянии

ихрама не имеет права вступать в брак, руководить обрядом бракосочетания и

свататься»». Также Муслим передал, что Йазид ибн аль-Асамм, да будет доволен

им Аллах, рассказывал, что Маймуна бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, 495

Глава 9: Купание человека, вошедшего в состояние ихрама

846 (1840). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Хунайна1, что (во время

пребывания) в аль-Абве ’Абдуллах ибн аль-’Аббас и аль-Мисвар ибн

Махрама разошлись во мнении (по одному вопросу). ’Абдуллах ибн ’Аббас

говорил: «Паломник, находящийся в состоянии ихрама, может мыть

голову», тогда как аль-Мисвар утверждал: «Паломник, находящийся в

состоянии ихрама, не может мыть голову».

(’Абдуллах ибн Хунайн сказал): «И ’Абдуллах ибн аль-’Аббас отправил

меня к Абу Аййубу аль-Ансари, которого я нашел совершающим купание

между столбами (колодца, где он находился), отгородившись (от других

своей) одеждой. Я поприветствовал его, а он спросил: «Кто это?» Я

ответил: «Я, ’Абдуллах ибн Хунайн. ’Абдуллах ибн аль-’Аббас отправил

меня к тебе, чтобы спросить о том, как Посланник Аллаха (с.а.с.) мыл

голову, находясь в состоянии ихрама». (Услышав мои слова), Абу Аййуб

взялся рукой за одежду и опустил ее вниз настолько, что мне стала видна

его голова, после чего сказал человеку, лившему на него (воду): «Лей», и тот

стал лить воду ему на голову. Затем он принялся протирать голову руками, проводя ими назад и вперед, а потом сказал: «Я видел, что так же

поступал и (Пророк) (с.а.с.)»»2.

поведала ему, что Посланник Аллаха (с.а.с.) женился на ней, когда он был свободен

от ихрама. Он (Йазид) также сказал: «Мне и Ибн ’Аббасу она приходилась тетей по

материнской линии». Кадий ’Ийад и другие говорили, что о женитьбе Пророка

(с.а.с.) на Маймуне в состоянии ихрама сообщил лишь Ибн ’Аббас. Маймуна, Абу

Рафи’ и другие же сообщили, что он (с.а.с.) женился на ней, освободившись от

ихрама. Они лучше знали об этом событии и были более точны в запоминании, чем

Ибн ’Аббас и их больше по численности. См. комментарий ан-Навави.

1 ’Абдуллах ибн Хунайн – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Из этого хадиса вытекают следующие полезные выводы: сподвижники при спорах

обращались к священным текстам; принимали сообщение одного человека, даже

если это был последователь (сподвижников); слова одних сподвижников не были

доказательством для других. Признание преимуществ достойного человека, а также

справедливое отношение сподвижников друг к другу. Помимо этого, в хадисе

содержится указание на необходимость прикрывания при купании, помощь другого

человека при омовении, дозволенность разговаривать и приветствовать во время

купания. Также дозволено мыть голову в состоянии ихрама и лить на нее воду, растирая ее, если нет опасений за то, что волосы осыплются. Именно это опасение и