Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

пришел для того, чтобы научить людей их религии»»4.

1 Из нескольких мнений о смысле этих слов Ибн Хаджар выбрал мнение о том, что

увеличится ослушание детьми родителей, и ребенок будет относиться к своей

матери подобно хозяину: он будет пренебрегать ею наказаниями, а она будет

прислуживать ему. В этом есть указание на то, что День воскресения приблизится, когда дела примут противоположный оборот, когда воспитанники станут

воспитателями, а люди низших слоев станут высшими. См. «Фатх аль-Бари».

2 Возможно, здесь имеется в виду, что это пастухи с неизвестным происхождением.

В версии аль-Исма’или есть дополнение: «Глухие и немые». Т.е. это преувеличение

в описании их невежества: они при наличии здоровых органов чувств не

используют слух и зрение в чем-либо из дел своей религии. Слова

«руководителями людей» обозначают «королями земли», что явно сказано в

версии аль-Исма’или. Здесь речь идет о людях пустыни (и степей в отличие от

городов), о чем сказано в других версиях. Аль-Куртуби сказал, что здесь

подразумевается изменение положения, когда люди пустынь овладеют

руководством и городами силой, у них увеличатся богатства, и их заботой станет

возведение строений. В достоверном хадисе (ат-Тирмизи и Ахмада) сказано: «Не

наступит Судный час, пока самым счастливым в мирском не станет

низменный, глупый и безнравственный человек из черни». См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «Лукман» 34-ый аят. Аль-Куртуби сказал, что заявляющий о знании чего-

либо из этого, не опираясь на хадисы Посланника Аллаха (с.а.с.), является лжецом.

Он также сказал, что астрологи и другие могут делать предположения об этом, и

если они высказываются об обычных делах, то это не является знанием. Ибн ’Абд

аль-Барр привел единогласие о запрете давать им плату за подобные

предположения. Хумайд ибн Занджавайх передал от одного сподвижника, что когда

тот упомянул знание о времени солнечного затмения, ему сделали опровержение, сказав: «Знание сокрытого – это лишь пять вещей», – прочли ему этот аят, и

добавили: «А все остальное является сокрытым, которое знают одни, и не знают

другие». (Поэтому совпадение предположений о некоторых событиях, наподобие

определения пола ребенка в утробе или природных явлений не является странным, поскольку они высказываются при появлении их признаков.) См. «Фатх аль-Бари».

4 Ибн аль-Мунаййир сказал, что из этого хадиса следует, что хороший вопрос

называется знанием и обучением. Аль-Куртуби сказал, что этот хадис заслуживает

того, чтобы называться матерью сунны, поскольку включает в себя совокупность

знания сунны. Кадий ’Ийад сказал: «Этот хадис охватывает все обязательства

66

Глава 35: О достоинстве того, кто освобождается (от сомнительного)ради своей религии1

48 (52). Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах

ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Дозволенное очевидно, и запретное очевидно2, а между тем и другим

находится сомнительное, о котором многие люди не знают3.

Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь4, а

тот, кто занимается сомнительным подобен пастуху, который пасет

(свое стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там5.

Поистине, у каждого владыки есть свое заповедное место, и, поистине,

заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено

внешних и внутренних поклонений из уз веры в ее начале, ее настоящего и

будущего состояний, из деяний органов, искренности тайных помыслов и

оберегания от зла деяний, так что все шариатские знания имеют отношение к нему

и питаются из него». См. «Фатх аль-Бари».

1 Похоже, он хотел указать этим на то, что богобоязненность – это то, что

усовершенствует веру. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. они очевидны своей сутью и своими качествами при помощи явных

доказательств. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. не знают решений о нем. Об этом явно сказано в версии ат-Тирмизи: «Многие