Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

люди не знают, относится это к дозволенному или к запретному». Отсюда

вытекает, что малая часть людей может знать об этом, а это – муджтахиды (ученые-

знатоки шариата). Многие люди не знают об этом, потому что им не ясно, какому из

двух доводов отдать предпочтение. См. «Фатх аль-Бари».

4 Очистит свою религию от недостатков, а свою честь – от укоров. Ибо тот, кто не

известен в качестве остерегающегося сомнительного, не будет в безопасности от

укоров. В этом имеется доказательство тому, что не остерегающийся сомнительного

в своей профессии и быту делает себя мишенью для упреков. В этом также

содержится указание на оберегание религиозных дел и соблюдение

добропорядочности. См. «Фатх аль-Бари».

5 К сомнительному относится либо то, о чем существуют различные доводы, либо

разногласия ученых, либо это нежелательное, либо это дозволенное, решение о

предпочтительности совершения или оставления которого изменяется в

зависимости от внешних влияний. Первое мнение выбрал Ибн Хаджар, а об

остальных он сказал, что они недалеки от истины и могут имет применение к

различным людям. В версии Ибн Хиббана сказано: «Сделайте между вами и

запретным завесу из дозволенного. Кто сделает это, тот очистит свою

религию и честь. Кто будет свободно пастись, тот подобен пасущемуся у

заповедного места и вот-вот попадет в него». Его смысл заключается в том, что

чрезмерное предавание дозволенным вещам, как например, благам, может привести

к нежелательному или запретному. Ибо это вынуждает побольше добывать средств, что может привести к взятию чего-либо не по праву или к высокомерию. Как

минимум, это ведет к занятости от поклонения. См. «Фатх аль-Бари».

67

Им1. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим,

делает хорошим и все тело, а когда приходит в негодность, то портит

и все тело, и, поистине, это – сердце2»».

Глава 36: Выплата пятой части3 является частью веры

49 (53). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Когда к Пророку (с.а.с.) прибыла делегация (племени) ’абд

аль-кайс, он спросил: «Кто эти люди?» Или: «Что это за делегация?»4

Они ответили: («Мы одно из племен) раби’а». Он сказал: «Добро

пожаловать (вам, о,) люди!»Или: «Добро пожаловать этой делегации5,

(которая прибыла) не посрамленной и не сожалеющей6!» Они сказали:

«О, посланник Аллаха! Мы можем приезжать к тебе только в священный

месяц7, ведь нас отделяют от тебя неверные из племени мудар, (мы пришли

1 Совершение запретного и оставление обязательного. Поэтому в одной версии

сказано вместо запретного «ослушания». См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом есть указание на то, что благая профессия оказывает влияние на сердце.

Этот хадис был приведен в доказательство тому, что разум находится в сердце.

Сюда относятся слова Всевышнего «Имея сердца, посредством которых они

могли разуметь» (сура «аль-Хадж», 46-ой аят). А также «Воистину, в этом

заключено напоминание для тех, у кого есть сердце». Комментаторы Корана

сказали, что здесь имеется в виду разум, и он был назван сердцем, поскольку

устанавливается там. Сердце упомянуто здесь потому, что оно является основой

обережения и впадания (в грехи). Ученые назвали этот хадис одним из четырех

хадисов, к которым имеют отношение все предписания. См. «Фатх аль-Бари».

3 Речь идет о выплате пятой части от военной добычи. Всевышний Аллах сказал:

«Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит

Аллаху». См. «Фатх аль-Бари».

4 Ибн Абу Джамра сказал, что в этом содержится доказательство

предпочтительности спрашивать у самого прибывшего с какой-либо целью, чтобы