Читаем Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

пришел к нам с явными доказательствами и руководством, а мы

ответили (ему) и последовали (за ним). Это – Мухаммад», и он

повторит (эти слова) трижды, после чего (ангелы) скажут ему: «Спи во

благе, ибо мы убедились, что ты веровал в него!» Что же касается

лицемера или сомневающегося6, то он скажет: «Я не знаю, я только

слышал, как люди говорили что-то, и говорил то же самое»».


Глава 20: Поездка с целью разрешения возникшего вопроса и

наставления своей семьи


76 (88). Передают, со слов ’Укбы ибн аль-Хариса, да будет доволен им

Аллах, что после его женитьбы на дочери Абу Ихаба ибн ’Азиза к нему

пришла одна женщина и сказала: «Поистине, я кормила грудью и ’Укбу, и

ту, на ком он женился!» (В ответ) ей ’Укба сказал: «Я не знал, что ты

вскормила меня, и (раньше) ты не говорила мне (об этом)!» А затем он

верхом отправился7 к Посланнику Аллаха (с.а.с.) в Медину и задал ему

вопрос (относительно этого дела). Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Как

же (она может оставаться твоей женой), если было сказано, (что та


1 Она указала на затмение солнца, как сказано в одной версии: «Головой», а в

другой: «Рукой». Ибн Хаджар сказал, что это указание головой (или рукой) имеет

статус возводимого к Пророку (с.а.с.), ибо она молилась за ним, а он видел того, кто

был за его спиной. Поэтому это действие относится к молчаливому согласию

Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии сказано: «И Посланник Аллаха (с.а.с.) очень долго совершал

молитву».

3 Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, которое из этих слов сказала Асма».

4 Имеется в виду Пророк Мухаммад (с.а.с.).

5 Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асма».

6 Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асма».

7 ’Укба, да будет доволен им Аллах, жил в Мекке. См. «Фатх аль-Бари».

86


женщина вскормила вас обоих)?!»1 – и (после этого) ’Укба расстался с ней, а она вышла замуж за другого человека.


Глава 21: Очередность в приобретении знания


77 (89). Сообщается, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Одно время) мы с моим соседом из числа ансаров из (квартала) бану

умаййа ибн зайд, находящегося в предместьях Медины, по очереди

приходили к Посланнику Аллаха (с.а.с.). Он приходил (к нему) в один день, а я

на следующий, и (в свой день) я сообщал (своему соседу) о том, какие

откровения были ниспосланы в этот день, а также и другие новости, и он

делал то же самое. Однажды, когда настала очередь этого моего друга из

числа ансаров, он (вернулся), громко постучал в мою дверь и спросил: «Он2

там?» Я испугался и вышел к нему, а он воскликнул: «Случилось нечто

важное!»» (’Умар) сказал: «Войдя к Хафсе3, я увидел, что она плачет и

спросил ее: «Разве Посланник Аллаха (с.а.с.) дал развод вам (всем)?» Она

ответила: «Я не знаю». А после этого я зашел к Пророку (с.а.с.) и спросил

его, не присев: «Разве ты дал развод своим женам?» Он ответил: «Нет!»

и тогда я воскликнул: «Аллах велик!»»4


Глава 22: О состоянии гнева во время проповеди и обучения, данном

тем, кто увидел нечто ненавистное ему


Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное