Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

1 Он разгневался, поскольку он запрещал до этого подбирать их. Либо потому что

вопрошающий проявил непонимание, сравнив то, что подбирается, с тем, что не

подбирается. См. «Фатх аль-Бари».

2 Имеется в виду, что верблюд сам может найти дорогу домой и долго обходиться

без воды за счет внутренних запасов.

3 Они спрашивали о Судном часе и тому подобных вещах. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. мы раскаиваемся в том, что разгневали тебя. Автор сказал в заглавии о гневе

во время наставления и обучения, и не упомянул вынесение решения (приговора), ибо правителю велено не выносить решение в состоянии гнева. Различие состоит в

том, что проповедник бывает в состоянии гнева, ибо его положение требует

чрезмерного внимания, связанного с волнением, поскольку он является

предостерегающим. Таков же и обучающий, когда отвергает у ученика плохое

понимание и тому подобное, ибо иногда это бывает лучше для восприятия. Однако

это не обязательно для всех, а различается в зависимости от состояний

обучающихся. См. «Фатх аль-Бари».

88

Глава 23: О повторявшем свои слова трижды для того, чтобы его

понимали

81 (95). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда

Пророк (с.а.с.) говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное

трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза1.

Глава 24: Обучение человеком своей рабыни и своей жены

82 (97). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Троим, уготована двойная награда:

человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего пророка,

а (затем) уверовавшему и в Мухаммада; подневольному рабу, если он

выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к

своим хозяевам; а также человеку, имевшему рабыню, которую он

должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил ее и

женился на ней, – (каждому из них) уготована двойная награда»».

Глава 25: Увещание и обучение женщин имамом2

83 (98). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что однажды Пророк (с.а.с.), который вышел (из рядов мужчин) вместе с Билялом, (подошел к женщинам), решив, что он не дал им

услышать того, что он говорил. И он принялся увещевать их и велел им

давать милостыню, женщины же стали отдавать свои серьги и кольца, а

Билял собирал все это в полу своей одежды3.

1 Аль-Исма’или сказал, что похоже, это приветствие для прошения разрешения, а не

приветствие прохожего, при котором оно обычно не повторяется. (Об этом

свидетельствует версия Ахмада, в которой сказано: «Просил разрешения

трижды».) Ибн Хаджар сказал, что возможно также, что он повторял приветствие

трижды при опасении, что оно не было услышано. См. «Фатх аль-Бари».

2 Этим заглавием он указывает на то, что побуждение к обучению жены не

свойственно только ее мужу, но и правителю и тому, кто исполняет его

обязанности. См. «Фатх аль-Бари».

3 Некоторые ученые сказали, что мужья этих женщин позволили им подавать

милостыню. В хадисе ’Абдуллаха ибн ’Амра у авторов «Сунан» сказано: «Женщине

недозволено подавать из своего имущества, если на то нет разрешения ее мужа».

В другой версии его сказано: «Распоряжаться своим имуществом». Аль-Хаким и

другие мухаддисы назвали его достоверным. Мнения, соответствующего этому

хадису, придерживался последователь сподвижников Тавус. Некоторые ученые

сказали, что если муж по несправедливости запрещает женщине использовать свое

89

Глава 26: Стремление к (изучению) хадисов

84 (99). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил: «О, посланник Аллаха! Кто (из людей) обретет наивысшее счастье благодаря твоему заступничеству в День

воскресения?» (В ответ) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал (мне): «О, Абу