Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

легким…»3?» (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Это касается только

представления4, но тот (человек, дела) которого будут обсуждаться,

погибнет!»»5

Глава 30: Пусть присутствующий известит отсутствующего

1 Подавать милостыню или, вообще, относительно установлений религии. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В хадисе указано стремление женщин сподвижников к изучению религии, а также

в нем имеется довод дозволенности давать обещание. Кроме того, имеется указание

на то, что несовершеннолетние дети мусульман будут в Раю. Также то, что двое

умерших детей будут завесой для родителя, и это не является особенностью лишь

женщин, а имеет общий смысл, как сказано в книге о похоронной молитве. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Иншикак», 8-ой аят.

4 Имеется в виду представление дел людей для взвешивания их поступков на Весах.

См. «Фатх аль-Бари».

5 В этом хадисе видно стремление ’Аиши понять смысл хадиса и то, что Пророк

(с.а.с.) не раздражался от повторного обращения за знанием. Имеется также

указание на дозволенность обсуждения и сопоставления Сунны с Писанием, а также

различие людей в расчете. Также то, что ее вопрос не относится к вопросам, запрещенным для сподвижников, и подобное возникало редко, поскольку они

имели совершенное понимание и знали арабский язык. Такие вопросы появлялись, когда казалось, что священный текст имеет общий смысл, но Пророк (с.а.с.) объяснил, что здесь – частный смысл. Порицание спрашивающего затруднительные

вещи понимается как вопрошание с придирчивостью. Всевышний сказал: «Те, чьи

сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая

посеять смуту» (сура «Аль ’Имран», 7-ой аят). См. «Фатх аль-Бари».

91

88 (104). Сообщается, что Абу Шурайх, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, что сказал Посланник Аллаха (с.а.с.) на следующий день

после завоевания Мекки. Я слышал эти слова своими ушами, усвоил их своим

сердцем, и я видел его собственными глазами, когда он говорил это.

(Сначала Пророк (с.а.с.)) воздал Аллаху хвалу и восславил Его, а потом

сказал: «Поистине, Мекку объявил священной Аллах, а не люди, и

поэтому непозволительно человеку, верующему в Аллаха и в Последний

день, ни проливать в (этом городе) кровь, ни вырубать в нем деревья.

Если же кто-нибудь посчитает это для себя допустимым, (ссылаясь на

то, что) в Мекке сражался посланник Аллаха, скажите ему:

«Поистине, Аллах разрешил это Своему посланнику, но не разрешал

вам!» Да и мне Он позволил делать это только в течение части этого

дня1, и сегодня она вновь стала столь же священной, как и вчера, так

пусть же присутствующий известит (об этом) отсутствующего!»»2

Глава 31: Грех того, кто возводит ложь на Пророка (с.а.с.) 89 (107). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я

слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не возводите на меня

ложь, ибо, поистине, тот, кто сделает это, непременно займет свое

место в Огне!»»3

1 У Ахмада в хадисе ’Абдуллаха ибн ’Амра сказано: «С восхода солнца до времени

молитвы ’аср». И разрешено было лишь сражение, а не вырубка деревьев. См.

«Фатх аль-Бари».

2 В этом хадисе содержится указание на почесть Мекки; предварение речи

восхвалением и восславлением Аллаха; удостоверение в особенности Посланника

Аллаха (с.а.с.); также равенство мусульман с ним в предписании, если только не