Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

сношении, Пророк (с.а.с.) сказал: «Если ты сольешь воду (сперму), из которой

(должен) появиться ребенок на скалу, Всевышний Аллах выведет из него

ребенка, и Аллах непременно создаст душу, ибо Он – ее Создатель»». Ибн

Хиббан назвал его достоверным, а аль-Хайсами (4/296) и другие мухаддисы –

хорошим. Кроме того, прерванное сношение может иметь вред для женщины, ибо

она может терять при этом наслаждение. Ат-Тирмизи передал в «Сунане» (№1137) хадис Джабира, в котором привел, что Анас ибн Малик сказал: «Со свободной

женщиной необходимо посовещаться о прерванном сношении, а с наложницей –

нет». Некоторые мухаддисы назвали его достоверным.

1 Т.е. «Я говорю вам истину. Так опирайтесь же на нее и верьте в нее, ибо она

приходит, как утренняя заря».

2 Ан-Навави привел также мнение Сиккита о значении этого хадиса, что это

«кормление беременной женщиной ребенка». Он сказал, что Пророк (с.а.с.) не

497

спросили, можно ли вынимать половой член из влагалища во время

эякуляции, на что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Это похоже на

незаметное погребение ребенка заживо»1 (1442/141).

Глава 30. Близость с беременными пленницами

840. Передается от Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) проходил мимо женщины на последних стадиях беременности, которая находилась у двери большого шатра, и сказал: «Он, наверное,

желает совершить с ней близость». (Люди) ответили: «Да». Тогда

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я хотел проклясть его

проклятием, которое вошло бы с ним в его могилу2. Как он делает его

своим наследником, хотя это недозволено ему?! Как он будет

использовать его (в качестве слуги), хотя ему это недозволено?!»3

(1441/139).

запретил этого, и, кроме того, этот хадис является доказательством дозволенности

самостоятельного суждения (иджтихада) для Пророка (с.а.с.). ’Абд ар-Рахман аль-

Мубаракфури привел слова аль-Джазари из «ан-Нихайа» о том, что слово «гыйля» в

хадисе имеет также значение «кормление беременной женщиной ребенка». См.

«Тухфа аль-ахвази». В другом хадисе у Муслима от Са’да ибн Абу Ваккаса сказано:

«Если бы это приносило вред, то также это нанесло бы вред персам и

римляням». В «Сунане» же Абу Давуда (№3881) и Ибн Маджаха (№2012) имеется

хадис с запретом: «Не убивайте тайно своих детей, ибо гыйля достигает

всадника на спине лошади и сваливает его». Этот хадис некоторые мухаддисы

назвали слабым. Ученые сказали, что хадисы с разрешением «гыйли» достовернее

хадисов с запретом. Кроме того, если предположить достоверность этих хадисов, данный запрет можно понять как некатегоричный – макрух танзихи.

1 Ученые сказали, что это названо «незаметным погребением» только потому, что

намерение совершающего его похоже на намерение погребающего ребенка заживо.

Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что некий мужчина

спросил: «О, посланник Аллаха! У меня есть рабыня, и во время эякуляции я

вынимаю половой член из ее влагалища. Я не хочу, чтобы она забеременела, и хочу

только того, чего хотят остальные мужчины. Однако иудеи говорят, что

вынимать половой член из влагалища во время эякуляции равносильно малому

погребению ребенка живьем». Он сказал: «Иудеи лгут, ибо если Аллах захочет

появления ребенка, то тебе не удастся предотвратить это». Этот хадис

передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и ат-Тахави, а текст хадиса принадлежит Абу