Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

Аллаха! Если я обнаружу со своей женой мужчину, то не дотронусь до

него, пока не приведу четырех свидетелей?!» Посланник Аллаха (с.а.с.)ответил: «Да». Тот сказал: «Никак нет! Клянусь Тем, Кто отправил тебя

с истиной, я обязательно потороплю его мечом, прежде чем сделать это».

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вы слышите, что говорит ваш

старейшина? Он, поистине, ревнивый. А я ревнивее его. А Аллах

ревнивее меня»4» (1498/16).

871. Передается от Са’ида ибн Джубайра5, что он сказал: «Во время

правления Мус’аба я был спрошен о взаимопроклинающих (супругах): быть женатым когда-либо человеком), то убийца не должен быть подвергнут

возмездию. В противном случае он подвергается возмездию.

1 Здесь пересказ события сокращен. Имеется в виду, что он обвинил жену в

прелюбодеянии, и она отвергла это. Затем они стали настаивать на своем и

принесли клятву.

2 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

3 В другой версии Пророк (с.а.с.) сказал: «Это разделение между

взаимопроклинающими». Еще в одной версии сказано: «Затем (Пророк (с.а.с.)) развел их». В третьей говорится: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Ты не имеешь прав на

нее»

». Поэтому Малик и аш-Шафи’и считали, что он уже никогда не может на ней

жениться. Кроме того, шафииты считали, что слова «ты не имеешь прав на нее»

означают, что она уже разведена их клятвенными заверениями, и его развод не

засчитывается. Слова же Ибн Шихаба в хадисе большинство ученых объясняли, как

«развод происходит уже при взаимном клятвенном заверении».

4 Ан-Навави объяснил, что люди должны брать пример из деяний Аллаха. Ибо, несмотря на то, что «нет никого, ревнивее Аллаха», как об этом сказано в другом

хадисе Муслима о Са’де ибн ’Убада, Аллах не спешит с наказанием. Поэтому

людям также не следует спешить с убийством и другими деяниями там, где это не

подобает.

5 Са’ид ибн Джубайр – последователь сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

520

разлучают ли их? Я не знал, что ответить и пошел к дому Ибн ’Умара, да

будет доволен Аллах ими обоими, в Мекке и сказал слуге: «Попроси для

меня разрешения». Тот ответил: «У него послеполуденный сон». (Ибн

’Умар) услышал мой голос и сказал: «Ибн Джубайр?» Я ответил: «Да». Он

сказал: «Входи, клянусь Аллахом, тебя в этот час привела (сюда) лишь

нужда». Я вошел, и (обнаружил, что) он лежал на материи, используемой

вместо седла, подложив под голову подушку, набитую пальмовыми

волокнами1. Я спросил: «Разводятся ли взаимнопроклинающие?» Он сказал:

«Преславен Аллах! Да. Поистине, первым кто спросил об этом был такой-

то сын такого-то. Он спросил: «О, посланник Аллаха! Скажи, как должен

поступить один из нас, если застанет свою жену за совершением

прелюбодеяния? Если он расскажет об этом, то расскажет о чудовищном

злодеянии. Если же он умолчит об этом, то умолчит о таком же

(чудовищном злодеянии)». Посланник Аллаха (с.а.с.) промолчал, не ответил

ему. Когда через некоторое время этот мужчина вновь пришел к нему и

сказал: «Со мной случилось то, о чем я прежде спрашивал тебя». Тогда

Аллах, Всемогущ Он и Велик, ниспослал те несколько аятов из суры «ан-

Нур» (в которых говорится): «Те, которые обвиняют в неверности своих

супругов…»2. (Пророк (с.а.с.)) прочел эти аяты и обратился к мужчине с