Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

Глава 28. О количестве воды, достаточном для купания и омовения

137. Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) при омовении расходовал один мудд воды, а при

купании – от одного са’ до пяти муддов2 (325/51).

Глава 29. Обтирание кожаных носков3

138. Передается от Хаммама4, что тот сказал: «Джарир помочился, а

затем совершил омовение и обтер кожаные носки. Ему сказали: «Ты

делаешь это?» Тот ответил: «Да, я видел, как Посланник Аллаха (с.а.с.) после

того как помочился, совершил омовение и обтер кожаные носки».

Аль-А’маш5 сказал: «Ибрахим6 сказал: «Этот хадис удивил их, так как

Джарир принял Ислам после ниспослания суры «аль-Маида»7 (272/72).

1 В этом хадисе есть указание на обязательность мытья участков тела, которые

подлежат омовению, без чего омовение не считается действительным, а также на

мягкость обращения при обучении невежд. Здесь также имеется доказательство

тому, что непокрытые, обнаженные стопы следует мыть, а не обтирать.

2 Один мудд составляет около шестиста миллилитров. Из других достоверных

хадисов известно, что минимальный объем воды, которым Посланник Аллаха

(с.а.с.) совершал омовение, составляет именно две трети мудда. Один са’ равен

четырем муддам, что составляет около двух с половиной литров. Из этого хадиса

следует, что при купании Посланник Аллаха (с.а.с.) не использовал больше 5

муддов воды, т.е. около трех литров.

3 «Хуффайн» (двойственное число от «хуфф») род обуви, доходящей до щиколоток

или выше, другими словами, это носки из кожи, шерсти или какого-нибудь другого

материала.

4 Хаммам ибн аль-Харис – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

5 Аль-А’маш – Сулейман ибн Михран, последователь сподвижников, знаток и

передатчик хадисов, знаток чтения Корана.

6 Ибрахим ибн Йазид ибн Кайс ан-Наха’и – последователь сподвижников, богослов

Куфы, передатчик хадисов.

7 Имам ан-Навави сказал, что в этой суре есть указание на мытье стоп до

щиколоток, которое касается тех, у кого ноги не покрыты кожаными носками. Т.е.

обтирание кожаных носков является сунной, которая объясняет частный случай

следования этому аяту.

98

139. Передается со слов Абу Ваиля1, что он сказал: «Абу Муса строго

соблюдал (этикет) мочеиспускания и, (опасаясь разбрызгивания мочи) мочился в бутыль. Он говорил: «Если моча попадала на одежду одного из

сыновей Исраила, то он отрезал ее ножницами». Хузайфа сказал: «Я хотел

бы, чтобы ваш друг не утруждал себя этим. (Однажды) мы шли с

Посланником Аллаха (с.а.с.) и, подойдя к мусорной свалке одного племени

позади сада, он встал, как это обычно делает кто-нибудь из вас, и стал

мочиться. Я отдалился от него. Он сделал мне знак. Я подошел и стоял за

его спиной до тех пор, пока он не закончил»2.

В другой версии имеется дополнение «Затем он совершил омовение и

обтер кожаные носки» (273/74).

140. Передают, что аль-Мугира (ибн Шу’ба), да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то ночью во время одного из путешествий я оказался

вместе с Пророком (с.а.с.). Он спросил у меня: «Есть ли у тебя вода?» Я

ответил: «Да». Он спустился с верблюдицы и ушел так, что скрылся из

виду в темноте ночи. Затем он пришел. Я стал лить ему (воду) из

маленького бурдюка, и он помыл лицо. На нем была шерстяная джубба3, из

которой он (поначалу) не мог вытащить свои локти. В итоге он освободил

локти из-под джуббы и вымыл их. Потом он обтер голову. Затем я